天长地久有时尽（此恨绵绵无绝期）

　　天长地久有时尽（此恨绵绵无绝期）
　　《老子》第七章原文：
　　天长地久。
　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
　　非以其无私邪？故能成其私。
　　《老子》第七章开篇就是＂天长地久＂，难道老子这一章是在讲爱情？原来这是一个美好的误会。
　　我们平时所说的＂天长地久＂的含义，一般来自白居易的《长恨歌》＂天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期＂。而《长恨歌》＂天长地久＂正是出自《老子》的第七章，不过《长恨歌》的＂天长地久＂，含义已经与老子的本义完全不同。
　　那么，老子的＂天长地久＂说的是什么呢？
　　原来老子的＂天长地久＂与人的感情完全无关。老子在这一章一开始，就把我们认知的一种现象摆出来，这种现象就是天长地久。从人类自身来说，多少风云人物从历史的舞台匆匆走过，一代又一代，所谓＂城头变幻大王旗＂，但从古至今，我们和我们的祖先所见天地总是亘古不变，这就是天长地久。
　　那么，天为什么能长，地为什么能久呢？解释其中的原因，正是老子的目的所在。
　　所以老子说：＂天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。＂原来其中的原因是天地＂不自生＂。天地不自生，是什么意思？天地不自生，意思是天地生万物，但不是为自己而生，也就是说，自己的生与不生，并不是天地的关注点。
　　天地因为不自生，所以获得长生。那么，天地的这种特性对我们有什么启发呢？
　　老子说：＂是以圣人后其身而身先，外其身而身存。＂圣人与天地相合，所以，就把天地大法拿来自用。你如何做，才能达到身先的效果呢？老子说：＂后其身而身先。＂你把自己放在后面，结果你就处在了前面。＂外其身而身存。＂你把自己放在了外面，结果你就处在了里面。这与我们的常识完全相反。
　　按照我们普通人的理解，如果你想处在前面，当然你要努力地排到前面；如果你想处在里面，当然要先进去。老子的哲学正好相反，所谓正言若反。从处世的角度，一定要反其道而行之，才能达到你的目的。想处在高处，就要压低姿态；想跑到前面，就要处在后面；想要进去，就要在外面。道理从哪里来？就从天地之道来。天地＂以其不自生，故能长生＂，你越是不去刻意经营什么，越能得到什么。
　　那么，生活当中是不是真如老子所说呢？比如有一个位置，甲乙两个人都来争夺，打得头破血流，结果两个人最终都身败名裂，还有一个没有参与争夺的丙，最后得到了这个位置。他为什么能得到这个位置呢？其中应该有两个原因：第一个原因是他一定是勤勤恳恳地去做自己分内的事，上上下下对他没有什么成见；第二个原因就是他不去争夺。这种例子在我们身边，可以说是屡见不鲜。
　　所以，老子的智慧并不仅仅是高高在上的理论，它同样是一种非常实用的智慧，只是它的立意高远，出处深邃而已。《天道》中丁元英为韩楚风所出的主意，可以作为老子这句话的注脚。
　　我们再回到＂后其身而身先，外其身而身存＂这句话。其中＂外其身而身存＂，文字本身的意思应该是，把自身置之度外所以反而能保住自身，这个里和外相当于生和死。经常有人讲，越是怕死的人死得越快，越是不怕死的人越死不了。在战场之上，从概率上来讲，这种说法是有道理的。在生活当中也是一样，越是怕失去的，越容易失去。反过来，结果就会相反。
　　所以，老子在这一章最后讲：＂非以其无私邪？故能成其私。＂天地和圣人不是去为了自己而经营，这不是一种无私吗？正是因为无私，正是因为不是为了自己，反而能够成就自己。（一苇 老子《道德经》经典解读 音频正在喜马拉雅播出）