滴天髓阐微（论滴天髓之寒暖）

　　滴天髓阐微（论滴天髓之寒暖）尽信书,则不如无书------《孟子·尽心章句下·第三节》
　　《滴天髓》二十九、寒暖
　　原文：天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
　　原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月.............
　　任铁樵对寒暖的理解真的正确吗？
　　《周易·易传·系辞传下·第二章》曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
　　子平讲究星平参合，四柱与星学犹如车之两轮,鸟之两翼,相辅相成。让我们来看看《果老星宗》七政四时论：
　　1、论木
　　春令之木。渐有生长之象。孟春之时。犹有微寒未退。借火罗以温其枝。则木无盘屈之拘。当有舒泰之美。如木与太阳同宫。名为向阳花木。必然早占鳌头。富贵之人也。设 使水孛相逢。则根损枝枯。不能华茂。春末夏初之木。有枝有蔓。有条有干。多见金而发福。金能琢削其木。有栋梁之材。 经曰。木繁而无金琢削。纵荣华。而末岁孤穷。
　　夏令之木。根燥叶干，盘而且直，屈而已伸。喜水孛济润而无枯槁，苏醒欣欣生意， 荣华之人。夏末秋初之木。斯时气脉虚矣。昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互，盖是日烈木焦，不足论也。昼生木躔四水之度，而与太阳交光。此是上下济润，不可以木焦日烈而论，乃水之秀丽，枝叶繁茂，精神富贵。九月寒露之边，遇火罗助，自能变化。
　　冬令之木。斯时万物萧疏。如昼生与太阳交光。谓之日边红杏，布占先魁。遇此造化，岂不美哉。兼能有干，文才清高。如日生遇火罗，谓之寒谷回春，富贵双全。如无太阳 火罗同宫，到生巳午未之时。借日光霁，冰霜冻解，犹可舒畅。或木躔四火之度。又与太阳 交辉，可作十全之福也。如遇夜生，木躔四土之度，又逢水孛冻折，穷之极矣。
　　2、论火
　　春令之火。正二月之时，寒气未消，最喜火罗木互度，见太阴夜生光彩，文武富贵。 火本酷烈，逢木慈仁，以善化恶。以刚制柔，刚柔相济，贵而能决，威福权衡。春末夏初之际。火入水宫，水入火地，名为桃花滚浪，水暖花红，名利双清。但火不宜与水孛同行，谓之受克。逢土有救，能破水孛之气。名曰子来救母，禄自丰盈。见金为 党鬼，独火之气脉虚也。夏末秋初之火。斯时秋阳杲杲。借水以济其盛，乃刚柔变化。最不宜与木同照。火罗朝拱，太阳无水济润，迎照度限，万物摧枯，一陷千丈。如有一水贯日，一孛济火，为之淋漓，普济苍生，万物苏茂，精神宛转富贵。《经》云：火焰而无水淘溶。纵发而早年夭折。 又有先见火日，后见水孛。此谓之久旱干焦，槁苗得雨。先主艰难而后快活。又有先见水孛， 后见火日。谓之久雨逢晴。先主快活而后艰辛。冬令之火。斯时黑帝司权，水德用事。而火失时，最喜木相扶。若夜火贯日。加以禄印爵贵佐之，反能富贵，名扬天下之人也。其火最忌水孛土计罗喉交互，火之气脉虚矣。 如有一木飞来，泄水之气，助火出色，所谓水生木，木生火，命脉健矣。此乃精神转运，合为贵论。
　　3、论土
　　春令之土。昼生与太阳交会，盖是阳和一点，天地皆春。若有官令禄印爵魁佐之， 主守成富贵。夜生最喜火照。土德朝拱太阳，盖火土俱名精彩，代日行权用事。北方生者。 一人之下，万人之上，忠臣良将。
　　春初生者。土计不宜与水孛交会，谓之泥逢泛滑。如土躔四水之度，又逢水孛，春 末夏初生者，谓之土陷山崩。皆非好格。盖四五月间。洪水滔天。斯时土之气脉虚矣。
　　夏令之土。最喜水孛。若得同宫，以润土之精神。斯时也，万物长养结实，遇水发 生，清源可爱，富贵无言。夏末初秋之土。不宜与罗火交会，为之火燥土烈。无水孛济润，万物摧枯，一落千丈。昼生土与太阳交辉，亦为日烈土焦。如逢水孛，此谓上生下润，土之精彩，万物秀丽。 大降吉祥。
　　冬令之土。最喜日温，自能变化。夜生木火罗佐助，土之精神光彩。朝拱太阳，皆 主文武富贵。倘与水孛同躔，极主贫寒。若得一木飞来，泄水之气。而又遇火飞来合度，此 谓精神展转为妙。
　　4、论金
　　春令之金。不怕火罗，借火罗以温，谓之炼金成器，变化气质。不宜与水孛同行。 春初生者。凝互寒冻未退，无火日温之，极主贫寒。
　　夏令之金。不宜生水，就赖水以制其刚。烁石逢源，主利名显达。夏令罗火，何以 相逢。冬月如斯，自能发福。秋令之金。乃白帝司权，金神用事。不怕火罗而克，不喜土计而生。借水映色，正此谓也。金白水清，最喜秋生者贵。若金水朝拱太阳，最为奇特。经曰。金坚而无火煅炼，终见凶顽。盖火尚杀伐，水尚澄清。文武皆沾，刚柔相济，名扬四海。
　　冬令之金。斯时寒凝冻结，昼喜日光而温之，夜喜火罗而照之，定主文职蒙恩。不宜与水孛交互，极主贫寒，水冷故也。最妙昼土逢阳，以温其土，可助其金，主威武之职。 又逢火罗拱互降祥。正所谓金罗相会，阃外司权。
　　夫水者。北方黑帝之神。高阳氏执权司事。故曰水为智，智者谋，谋者重。所谓权行严凝之令，主杀物之权。执性不定，决诸东则东流，决诸西则西流。遇冬则结，遇夏则散。
　　5、论水
　　春令之水。斯时冰霜冻冷，借木气火罗温之，自能变化。昼生水孛，太阳同行。 名曰光霁澄彻，谓之冰霜冻解，心宇清吉，作事整肃，政令威仪，当主台省扬名。所忌金星交互。昼生为妙，夜生贫寒。二三月间。天气畅和。遇水济润，发生万物，作事超群。但四五月间。泛滥无定。必无福矣。
　　夏令之水。及洪水滔天。得土堤防，最为奇妙。经云。水盛而无土堤防。遂归愚 浊。若有土旺，不以为倒限论，反主名利发达。
　　秋令之水。七八月间。既济万物，不宜受克。既能借土堤防，而不泛滥。又能润 土结实万物。清源可爱，富贵荣华。若水受克泄者，皆水之气脉虚矣，却不为福。
　　冬令之水。秉令行权。虽曰水神用事，能非令也。斯时点水成冰，冻结寒滞，不能变化。得火为上令，得土为次令，得太阳佐之，方可言令也。江河之水，缘何有冻。井内之水，缘何无冻。盖土多则水暖而清。江河之水，凝寒成冻，不能变化。喜日光霁火土温之， 天降吉祥。