孔子十翼（五十学易可以无大过）

　　孔子十翼（五十学易——可以无大过）
　　五十学易——可以无大过
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　　xiangya：象牙兄您好！
　　首先，非常感谢您对本主题帖的关注，您帖的几帖很好，使我的眼界更开阔了。
　　虽然古文《论语》中只有一段话：假我数年，五十以学易，可以无大过矣！
　　但这段话，我以为是可信的。孔夫子＂五十以学易＂，一直流传，并得到一般人的相信，那是因为与人们自身学易的经历或年令是多吻合的，至少是与笔者的学易经历是有些吻合。小时候由于诸多原因，象易经这类的书籍是很难见到的，即使听说或见到，也会将其与迷信连接在一起而不屑一顾，后来学的是工科，自然无暇顾及此类经典，工作了几十年后，所从事的事情也得心应手不须太费神耗力了——闲暇多了。
　　再看看易经，却惊人地发现——这不是一个大的宇宙模型的框架吗？于是乎兴趣和劲头都有了，喜欢易经，读起来也就觉着博大精神、奥妙无穷了。
　　《易》本来是卜筮手册，对于一向不愿去语乱力鬼神的孔子来说，年轻时虽然不能说是不屑一顾，但因为奔波忙碌无闲暇时间去给予更多的关注，却应该是可信的理据。在经过了近五十年的人生经历后，可谓是把人世间的甜酸苦辣尝了个遍，教育上已是功成名就，这时孔子的学问体系也基本上建立起来了，再加上政治上不太得意，没什么社会性的事情可做，故闲暇功夫自然也多了起来，＂晚早喜易＂、＂读易，韦篇三绝。也就成了顺理成章的事了。
　　《周易》虽然它本身的结构也可以说本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，大多意犹未足，就会根据自己的思想弄出玄理来，而且越来就越弄得不简单了。孔子所著的易大传——诸传，就是传诸后世最早的玄理——对易的哲学解读。《易传》十篇（《十翼》：上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦。）为孔子所作，并无争议（伏羲作八卦，文王演周易六十四卦并作爻辞，孔子作十翼。自西汉司马迁到北宋欧阳修之前的千余年时间里，均认为《易传》十篇（十翼）为孔子所作，并无争议）。
　　再者，年轻人学易容易误入歧途，越＂学＂越难起来了，也是可以作为论语里对孔子学易所述甚少的另一个注脚。古文《论语》中虽然只有一段话：　假我数年，五十以学易，可以无大过矣！　　但这段话，应是孔子的经验总结。
　　至于陆德明《经典释文》的解释：＂鲁读‘易’为‘亦’，今从古。＂从古以后，《鲁论》的原文，该是假我数年，五十以学，亦可以无大过矣！不见得就是极明白的了。说：＂可见孔子同《易》的关系，是后来附会出来的。＂依据只是＂鲁读‘易’为‘亦’，今从古。＂＂鲁读‘易’为‘亦’，又如何证明孔子没有研易、喜易呢？岂不是太过武断了些？！
　　另：关于李敖对《易经》的观点之我见：
　　李敖对《易经》的观点：＂乾卦＂，是男性卦。它的象形是＂三三＂，根本就是男性生殖器。相对的，＂坤卦＂是女性卦，它的象形是＂三三三三＂，中空，根本就是女性生殖器。＂乾卦＂因为都是男性卦，所以一派阳刚之气，龙来龙去的。
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　　我以为，作为易经乾、坤两卦，最初的物象，若是将其套在人的身上，确实应是如此，大师既然要将其还原为它本身就本来的很简单，有玄没有理，自然是没错的。
　　他将咸卦　〔翻译〕为：
　　——感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。
　　六在最下面一行：碰她的大脚趾。
　　六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。
　　九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。
　　九在第三行：不动就好，动就槽。心里七上八下，朋友，照你想要做的做吧。
　　九在第二行：抱住她的背。不要后悔。
　　六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。
　　字面上得确可以这么解读，若见其局限于人与人（特别是男人与女人）之间的关系，把＂咸卦＂，看作是典型的性交卦，其物象也确实如此。这也自是大师一向的恢谐风格，有没有其他深意，因为没看到其全面的论述，也就不便过多评述。
　　笔者以为：整个易经——即或乾坤两卦不可能只是为了提供给我们一些诸如此类的物象：＂乾卦＂象形是＂三三＂，根本就是男性生殖器。相对的，＂坤卦＂是女性卦，它的象形是＂三三三三＂，中空，根本就是女性生殖器＂咸卦＂，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿。
　　而是要通过这些物象——要通过这些物象向人们说明一些什么……，而这要说明的是什么，就是由这些物象所表象出来的某种意象或某些意象，而这些意象里所蕴涵着深刻哲理正是我门所要探究的东西。
　　笔者一向对大师很尊崇，大师要只关注易经所呈现出来的表象，不喜欢人们发掘一些由这些物象所表现出来的意象及其蕴涵在其中的寓意和深刻的哲理，那就由着他吧，仁者见仁，智者见智么。
　　dafatu：您好！
　　非常赞同您上面转贴所说的孔子与周易的关系以及您对周易的看法：
　　——最大的功能是揭示宇宙的奥秘，指引聪明的人悟道、修道，反本归真。
　　——周易不仅是一部算卦的书，他实质上是在阐述宇宙一定层次内的法理。是阴阳理论的具体应用，蕴含着道家思想的基本观念。
　　——算命只是其微不足道的功用罢了。
　　此外，她的发散性结构——太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……不也寓涵着宇宙的扩张和膨胀的态势吗？这一点与现代科学的宇宙膨胀理论不也是有着异曲同工之妙吗？