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妙玉与惜春为什么带发修行


  妙玉与惜春带发修行
  红楼人物
  "不合时宜,权势不容",用来形容一个十八岁的尼姑,妙玉遂成为《石头记》中最难懂的人物。其实妙玉、史湘云与惜春,三人共同隐射孔有德的女儿巾帼将军孔四贞。否则,一个与贾府并无血缘关系的外来尼姑,凭什么进入《金陵十二钗》正册?
  顺治十三年,孔四贞不愿意嫁给孙延龄,要终生陪伴皇上和皇太后。孔四贞尊旨离开北京回到桂林不久,顺治皇帝驾鹤西去(顺治十八年)。二十余年后孔四贞归来(康熙十八年),三藩之乱行将平息,她所代表的定南王势力已经没有存在的意义了,如果继续坚持下去,定然成为一支朝廷的敌对势力。孔四贞只有一条出路——在朝廷的监视下带发修行。
  孔四贞离开北京时,顺治皇帝二十余岁。孔四贞回到北京时,康熙皇帝二十余岁。贾宝玉隐射的满清皇帝没有多少变化,但孔四贞却从一个十五六岁的少女,变成接将近四十岁的女郡王。此事进入《石头记》,孔四贞经历了惜春、史湘云与妙玉三个时期,从幼女、少女,到中年妇女。孔四贞是《石头记》作者倾注心血最多的女主角之一。
  《石头记》作者对两个历史人物的感情是极端矛盾的,一方面痛恨蔑视,一方面抱有希望。痛恨他(她)们是汉奸或汉奸子女。希望他(她)们掌握的武装力量能发挥光复汉统的历史作用。这两个人物一是吴三桂(薛蟠),一是孔有德的女儿孔四贞(惜春、史湘云与妙玉)。
  孝庄皇太后(贾母与王夫人)、顺治皇帝(贾宝玉)与康熙皇帝(贾宝玉)对这两个历史人物的感情也是极端矛盾的,一方面充分利用他(她)们去镇压汉族的反抗,一方面要防止其拥兵自重,尾大不掉,甚至造反作乱。
  孝庄与顺治时代对孔四贞的态度是爱护大于防范。因为孔有德(贾敬、张道士与"一道"),全家百余口为国殉难,孔四贞(史湘云)只身逃离桂林。她沿途收集部众,辗转六百天,跋涉五千里,护送父亲灵柩回到京城,举国震动,万民空巷,满汉大臣都奉旨迎接她,皇家以隆重礼仪殡葬了定南王。孔四贞于顺治十一年六月见了孝庄与顺治皇帝。老佛爷与她抱头痛哭,立即册封她为和硕格格,认她为义女,让她继续统领父亲定南王孔有德的旧部。
  孝庄(贾母与王夫人)与康熙皇帝(贾宝玉)在削平三藩之后,对孔四贞(妙玉)的态度发生了微妙的变化,说白了就是秋扇见捐,防范大于爱护了。满蒙亲贵甚至对战功赫赫的孔四贞(妙玉)造谣诬陷,使它处于"不合时宜,权势不容"(邢岫烟语)的地位。正所谓鸟尽弓藏,兔死狗烹之秋也。但由于孔四贞主动放弃兵权,回京韬讳养闲,甚至主动在宫内带发修行,这才化险为夷,最后得到了善终,并且安葬北京公主坟。
  如此以来,在北京长安街西端就赫然出现了一个满清王朝民族政策的广告招牌——安葬汉族郡王孔四贞的公主坟。
  顺治皇帝为崇祯皇帝建的悼陵,康熙皇帝为孔四贞姑姑建的公主坟,是中华民族五千年文明史上最珍贵的历史遗迹。是华夏各兄弟民族统一融合的历史丰碑。反映在《石头记》里,并行出现了两组孔四贞形象——一方面是可爱的史湘云,一方面是性格扭曲的惜春与妙玉。由于孔四贞终于安静的归附了朝廷,所以最后的结论是:
  "后面又画着一块美玉,落在泥垢之中。其断语云:欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。" (妙玉)
  现在的公主坟几经毁损,只有十几棵挺拔不屈的松树,还象披头散发的和硕格格的女兵一样,茫然四顾的倔强的伫立在那个车水马龙的地方,现在的公主坟立交桥,使人暮然想起《苏三起解》中那个可怜女人脖子上的枷锁。
  《平定三藩孔四贞秋扇见捐-妙玉进荣府》
  孔四贞一进入《石头记》,就是三藩之乱后汉军八旗旧部秋扇见捐的局面。第十七回《荣国府归省庆元宵》原文加注:
  又有林之孝家的(孝庄太皇太后的蒙古族副总管)来回:"采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了,连新作的二十分道袍也有了(清兵从江南抢掠的女孩子)。外有一个带发修行的,本是苏州人氏(姑苏人,泛指汉族人),祖上也是读书仕宦之家(孔子的后人)。因生了这位姑娘自小多病(病根是汉族人拥有武装力量),买了许多替身儿皆不中用(满清朝廷已经平定了三藩,但还是对汉军八旗不放心),到底这位姑娘亲自入了空门(孔四贞主动放弃兵权),方才好了(满清政府才放心了),所以带发修行(在朝廷监督下离休养闲),今年才十八岁(康熙十八年——三藩平定前一年,即1679年),法名妙玉(合法的名义是居住庙宇养闲)。
  如今父母俱已亡故(孔有德夫妇死于顺治九年七月四日,即1652年),身边只有两个老嬷嬷(老卫兵),一个小丫头伏侍(小勤务兵)。文墨也极通,经文(父亲已经教育多年)也不用学了,模样儿又极好(孔四贞是美貌才女)。因听见‘长安’都中(北京)有观音遗迹并贝叶遗文(老佛爷懿诏),去岁随了师父上来(康熙十七年孔四贞回京),现在西门外牟尼院(实际是东华门外北大街的郡王府)住着。
  他师父(父亲孔有德)极精演先天神数,于去冬(实为顺治九年)圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的(顺治十一年六月孔四贞扶柩还京,但没有扶柩回曲阜),他师父临寂遗言,说他‘衣食起居不宜回乡(不宜在边界拥兵自重,应当出家为尼——孔有德口头遗嘱),在此静居(在京接受监督养闲),後来自有你的结果’(终于死葬公主坟)。所以他竟未回乡。"
  王夫人(孝庄皇太后)不等回完,便说:"既这样,我们何不接了他来。"秦之孝家的(满族大内副总管)回道:"请他,他说:‘侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。’"王夫人道:"他既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨(已经是秋扇见捐的口气)。"林之孝家的答应了出去,命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接(朝廷的礼仪还是很好看的)等後话,暂且搁过,此时不能表白。
  定南王孔有德的灵柩于顺治十一年秋荣归北京,见《石头记》第六十四回《幽淑女悲题五美吟》。原文加注:
  "又过了数日,乃贾敬(定南王孔有德)送殡之期,贾母犹未大愈,遂留宝玉在家侍奉。凤姐因未曾甚好,亦未去(孝庄与顺治皇帝未到现场)。其余贾赦、贾琏、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇,都送至铁槛寺,至晚方回。贾珍尤氏并贾蓉仍在寺中守灵,等过百日后,方扶柩回籍。"
  定南王孔有德寿终正寝了。他的灵魂进入《石头记》,成为永远追随一僧(清太宗皇太极)的一道。他的女儿孔四贞进入《石头记》,并且进入《金陵十二钗》——那就是史湘云、妙玉与贾惜春三个艺术形象。
  《妙玉的古怪性格——孔四贞中年的变态心理》
  康熙十八年之后,孔四贞回到京城,三藩业已平息。复杂凶险孤独的政治环境,使孔四贞的性格发生了畸变,成了一个"俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,"的"畸零之人"。说她是韬讳之计也可以。
  《石头记》第六十三回原文加注:
  宝玉忙问:"姐姐那里去?"岫烟笑道:"我找妙玉说话。"宝玉听了诧异,说道:"他为人孤癖,不合时宜,万人不入他目。原来他推重姐姐,竟知姐姐不是我们一流的俗人。"岫烟笑道:"他也未必真心重我,但我和他做过十年的邻居,只一墙之隔。他在蟠香寺修炼,我家原寒素,赁的是他庙里的房子,住了十年,无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交,又有半师之分。因我们投亲去了,闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来。如今又天缘凑合,我们得遇,旧情竟未易。承他青目,更胜当日。"
  宝玉听了,恍如听了焦雷一般,……岫烟笑道:"他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么道理。"宝玉听说,忙笑道:"姐姐不知道,他原不在这些人中算,他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。我因不知回什么字样才好,竟没了主意,正要去问林妹妹,可巧遇见了姐姐。"
  ……他常说:‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:"纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。"所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。畸人者,他自称是畸零之人;你谦自己乃世中扰扰之人,他便喜了。如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。"
  宝玉听了,如醍醐灌顶,嗳哟了一声,方笑道:"怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢,原来有这一说。姐姐就请,让我去写回帖。"岫烟听了,便自往栊翠庵来。宝玉回房写了帖子,上面只写"槛内人宝玉熏沐谨拜"几字,亲自拿了到栊翠庵,只隔门缝儿投进去便回来了。
  注解:上述文字是三藩之乱后,满清政府对孔四贞汉军八旗政策的缩写,也是对孔四贞当时处境的特写。
  康熙十八年孔四贞奉旨回到北京,时年三十九岁。因为孔四贞是太后义女,三藩之乱时曾劝夫反正,自己先至京师声明,康熙皇帝有旨实封郡主,禄赡终身。从康熙八年至康熙十八年的十年间("住了十年"——邢岫烟语),她名义上与孙延龄是夫妻,但过的是单身女贵族的孤寂生活,和出家的尼姑差不多("他在蟠香寺修炼" ——邢岫烟语),与一省之隔("只一墙之隔" ——邢岫烟语)的云南吴三桂部很少联系。因为她始终对吴三桂部存有戒心("他也未必真心重我" ——邢岫烟语)。倒是吴三桂不断派人与广西的孔四贞部联系,还有长驻代表("我家原寒素,赁的是他庙里的房子,住了十年,无事到他庙里去作伴" ——邢岫烟语)。孔四贞借机做三藩的工作,安抚他们以大局为重,以国家的安定与民族的团结为重,不要背反朝廷("我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交,又有半师之分" ——邢岫烟语)。后来以吴三桂为首的三藩,背着孔四贞部,联合起兵反叛了("因我们投亲去了" ——邢岫烟语)。孔四贞的丈夫孙延龄也加入了叛乱。虽经孔四贞的努力,孙延龄又归降朝廷,到最后为吴三桂所杀。但孔四贞落入了汉族藩部与满族朝廷都不信任的尴尬境地("闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来" ——邢岫烟语)。
  回到北京,躲进皇宫,带发修行,守寡终生,是孔四贞后半生唯一的生路!
  因为她是从龙入关后汉族将领中唯一有巨大社会影响力的将门虎女!
  她可以有各种各样的风流韵事,真假都无关宏旨!
  但她必须主动放弃兵权!尽管她客观上还严重影响着汉军八旗的军心。
  她就这样结束了一生——康熙朝廷的回报,就是将自己这位传奇色彩的姑姑光荣的死葬北京公主坟。
  《史湘云本质——孔四贞曾想反清复明》
  孔四贞(妙玉)虽然在精神上久经磨难,似乎深藏不露。但她改不了年轻时候的"史湘云性格"与"史湘云本质"。
  所谓"史湘云性格",就是"幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。"
  所谓"史湘云本质",就是对孝庄皇太后感恩戴德,对顺治皇帝有情有意,对康熙皇帝有一种变态的母爱情结,但骨子里对满清的残暴与镇压不满,对汉族同胞有一种本能的同情,更为严重并让后代子孙瞠目结舌而且肃然起敬的是:她也曾有过光复汉统的念头!
  在第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》中,孔四贞明确的表示过她的政治观点与军事策略。原文与注解:
  "可恨宝姐姐,姊妹天天说亲道热,早已说今年中秋要大家一处赏月, 必要起社,大家联句,到今日便弃了咱们,自己赏月去了。社也散了,诗也不作了。倒是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好:‘卧榻之侧,岂许他人酣睡。’他们不作,咱们两个竟联起句来,明日羞他们一羞。"
  (1)"可恨宝姐姐……到今日便弃了咱们……社也散了,诗也不作了。"——"宝姐姐"代表孝惠母后皇太后与长春宫主位静妃皇太妃,也就是代表满蒙联姻的大清王朝。
  (2)"到今日便弃了咱们"——隐射平定三藩后孔有德部等汉军八旗处于"鸟尽弓藏,兔死狗烹"的无奈境地。
  (3)"社也散了,诗也不作了"——隐射"满汉一体"的政策也不提了,定南王的封号也自动废除了。
  (4)"倒是他们父子叔侄纵横起来。"——隐射满清朝廷与康熙皇帝认为大局已定,对汉族的控制与文字狱加强起来,比顺治朝有过之而无不及。
  (5)"你可知宋太祖说的好:‘卧榻之侧,岂许他人酣睡。’"——隐射满清朝廷与康熙皇帝对拥兵的汉族军人决不会轻易放过。
  (6)"他们不作,咱们两个竟联起句来",隐射孔四贞想把三藩之乱后,站在清政府一边的汉军八旗部队联合起来——在首都北京与他们的联系加强了("如今又天缘凑合,我们得遇,旧情竟未易。承他青目,更胜当日。"——邢岫烟语)
  (7)最令康熙皇帝心惊肉跳的是——"邢岫烟"乃荡平三藩后调防"邢台与幽燕地区"的汉军八旗部队。他们的生活十分拮据,甚至依靠当铺为生了(指邢岫烟当冬衣)。
  (8)而此时与史湘云联句的潇湘妃子林黛玉,也是"记住父亲在湘江地区作战历史的的汉军八旗女将军"孔四贞的化身。也就是说——此时的史湘云与林黛玉,还有即将出场与她们一起联句的妙玉,同时在《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》一回中,共同扮演退休的女将军孔四贞郡王。——这就是《石头记》空前绝后的隐射写法,也是"妃子"何以冠"潇湘"的原因。
  "史湘云","柳湘莲","潇湘妃子"三个人,都含一个"湘"字,在特定的场合,可以同时隐射孔有德的子女。《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》一回,就是两个"湘"字合演女将军孔四贞。
  第七十六回《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》——并不是三个女孩子想家的中秋吟月诗,而是一个退休女将军,月下独酌,写的《青梅煮酒论英雄》——孔四贞将军回忆了二十年的战争生涯,批评了朝廷对满蒙八旗与汉军八旗赏罚不均的民族歧视政策,同情汉军八旗目前军饷不足的处境,宣泄了对退休孤独生活的不满,分析了国内的政治形势,预测了汉军八旗的前途,最后采取了静观时变的超然态度!结论是"黛玉湘云二人皆赞赏不已, 说:"可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此,却天天去纸上谈兵。"
  几处狂飞盏,良夜景暄暄。——平定三藩后满蒙八旗的景象。
  争饼嘲黄发,分瓜笑绿嫒。——平定三藩后汉军八旗与绿营兵目前的景象。
  蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园。——平定三藩后皇室的热烈景象。
  分曹尊一令,射覆听三宣。骰彩红成点,传花鼓滥喧。晴光摇院宇,素彩接乾坤。——当年平叛
  战场的景象。各路兵马(分曹、射覆)听从清朝第三帝康熙(一令,三宣)的军令。血火纷飞
  (骰彩红成点),战鼓雷鸣(传花鼓滥喧),战火漫天(晴光摇院宇),豪气如虹(素彩接乾坤)。
  赏罚无宾主,吟诗序仲昆(结拜异姓兄弟)。——朝廷赏罚不公,汉军组织了秘密结社。
  秋湍泻石髓,风叶聚云根。——汉军兄弟风流云散,有的啸聚山林。
  药经灵兔捣,人向广寒奔。犯斗邀牛女,乘槎待帝孙。——自己归京入宫,监管在帝侧。
  虚盈轮莫定,晦朔魄空存。壶漏声将涸,窗灯焰已昏。——部队徒留番号,失去战斗力。
  箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温。空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。——自己有寡妇的寂寞,也有徐娘半老的风流韵事。
  石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲。振林千树鸟,啼谷一声猿。——汉军屯田,蒙旗警戒。
  芳情只自遣,雅趣向谁言。彻旦休云倦,烹茶更细论。——月下独酌,青梅煮酒吧!
  女将军孔四贞不想"舍近而求远……天天去纸上谈兵"了,因为汉军八旗部队就驻守在京畿的邢台、幽州与燕山一线(捉襟见肘潦倒不满的"邢岫烟")。
  天地良心——这才是那个古怪女尼姑(离休将军孔四贞)的内心世界!与当年宋江在浔阳楼上的心境毫无二致:"我如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。"
  与其不然,《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》就没有写的必要了。
  《"槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰"-孔四贞彻底归顺满清》
  康熙皇帝(贾宝玉)原先不知道汉军八旗的秘密串联,认为孔四贞退休养闲了,不知道竟然与直隶京畿驻军有联系——"宝玉忙问:"姐姐那里去?"岫烟笑道:"我找妙玉说话。"宝玉听了诧异,说道:"他为人孤癖,不合时宜,万人不入他目。原来他推重姐姐,竟知姐姐不是我们一流的俗人。"
  满清政府的反映异常强烈。康熙皇帝(贾宝玉)得知后惊恐万状,顿时提高了警惕,但表面上故做安详——"宝玉听了,恍如听了焦雷一般。喜的笑道:"怪道姐姐举止言谈,超然如野鹤闲云,原来有本而来。"
  在昨日(康熙二十二年五月三日)的寿辰上,康熙皇帝(贾宝玉)收到孔四贞(妙玉)的一封祝寿函("槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰"),觉得事关重大,几乎跳了起来("宝玉看毕,直跳了起来,忙问:"这是谁接了来的?也不告诉。"袭人晴雯等见了这般,不知当是那个要紧的人来的帖子"。),但他对孔四贞的内心世界仍不甚了解。不知如何批复才好。他赶紧向汉军旧部(岫烟)垂讯("正因他的一件事我为难,要请教别人去。如今遇见姐姐,真是天缘巧合,求姐姐指教。"说着,便将拜帖取与岫烟看。")
  汉军旧部的汇报终于使康熙皇帝悬着的心放了下来——原来"槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰"是一封表示永远放弃军权,安心养老,甚至是安心等死的表态信。
  "岫烟笑道:他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么道理。"
  宝玉听说,忙笑道:"姐姐不知道,他原不在这些人中算,他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。我因不知回什么字样才好,竟没了主意,正要去问林妹妹,可巧遇见了姐姐。"……他常说:‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:"纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。"’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。畸人者,他自称是畸零之人;你谦自己乃世中扰扰之人,他便喜了。如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。"
  岫烟认为妙玉"脾气竟不能改","放诞诡僻","僧不僧,俗不俗,女不女,男不男"。——这是北京满汉官场对孔四贞的普遍看法。但这是一种肤浅的表面的认识。而孔四贞我行我素,天马行空,不以为然。
  贾宝玉说"姐姐不知道"——隐射皇室对孔四贞的看法与满汉官场不同。
  贾宝玉说"他原不在这些人中算,他原是世人意外之人"——隐射皇室认为孔四贞已经不问政治,不会再干预汉军八旗事务。因为她毕竟看到了康熙盛世的端倪,她毕竟是一个识时务者为俊杰的巾帼女英雄。
  贾宝玉说"因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。"——隐射康熙皇帝也感觉到孔四贞对自己有一种畸形的母爱情结。这种变态的姑侄情结贯穿于《石头记》的始终。
  "又怪不得妙玉竟下这帖子给你,又怪不得上年竟给你那些梅花。"——就是变态的母爱情结的表现。
  "宝玉回房写了帖子,上面只写"槛内人宝玉熏沐谨拜"几字,亲自拿了到栊翠庵,只隔门缝儿投进去便回来了。"——隐射康熙皇帝明知道"槛外之人"其实是一个监外执行的囚犯,但皇帝还是必恭必敬的发了御笔朱批,"只隔门缝儿投进去"——尽量给孔四贞郡王保持一个功臣的体面。这本身还是一种变态的母子情结
  《栊翠庵茶品梅花雪-孔四贞与康熙的姑侄情结》
  《石头记》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》,是这种母爱情结的集中表现。以至有些读者误认为贾宝玉与妙玉有男女关系。当时的情况是,孝庄皇太后(贾母)与孔四贞(史湘云)有一种畸形的母女情结。而孔四贞(妙玉)与康熙皇帝(贾宝玉)有一种畸形的母爱情结。因为当时孔四贞父母双亡。而康熙皇帝也父母双亡。按《石头记》作者的说法,孔四贞是康熙皇帝的亲姑姑。北京公主坟不仅体现了康熙皇帝对汉族的民族政策,而且体现了侄子对姑母的真挚感情。
  第四十一回原文加注:
  "当下贾母等吃过茶,又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛,贾母笑道:"到底是他们修行的人,没事常常修理,比别处越发好看。"一面说,一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让,贾母道:"我们才都吃了酒肉,你这里头有菩萨,冲了罪过。我们这里坐坐,把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了。"妙玉听了,忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:"我不吃六安茶。"妙玉笑说:"知道。这是老君眉。"贾母接了,又问是什么水。妙玉笑回"是旧年蠲的雨水。"贾母便吃了半盏……"
  注解:此处的贾母隐射康熙皇帝的祖母。妙玉隐射三藩之乱后归京的孔四贞。栊翠庵隐射孔四贞带发修行的中南海皇家庙宇。短短一段,写的仅是"才都吃了酒肉","你这里头有菩萨,冲了罪过","把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了",还有"六安茶"与"老君眉"的对应关系。真是母女情深,溢于言表。
  第四十一回原文加注:
  "宝玉笑道:"常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。"妙玉道:"这是俗器?不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。"宝玉笑道:"俗说‘随乡入乡’,到了你这里,自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。"妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大醢出来,笑道:"就剩了这一个,你可吃的了这一海?"宝玉喜的忙道:"吃的了。"妙玉笑道:"你虽吃的了,也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?"说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶,只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了,果觉轻浮无比,赏赞不绝。妙玉正色道:"你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的。"宝玉笑道:"我深知道的,我也不领你的情,只谢他二人便是了。"妙玉听了,方说:"这话明白。"黛玉因问:"这也是旧年的雨水?"妙玉冷笑道:"你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。"黛玉知他天性怪僻,不好多话,亦不好多坐,吃过茶,便约着宝钗走了出来。"
  注解:"五年前我在玄墓蟠香寺住着"——指桂林孔四贞部住处。"五年前"指康熙十三年至康熙十八年之间。"世法平等","随乡入乡","你虽吃的了,也没这些茶糟蹋","你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的","我深知道的,我也不领你的情,只谢他二人便是了"。此处的贾宝玉隐射康熙皇帝。"宝钗、黛玉"合演孝惠太皇太后。妙玉隐射与孝惠太皇太后同龄的孔四贞。短短一段话,字字入扣,一种姑侄情结跃然纸上。
  《妙玉遭劫-大汉族主义对孔四贞的判决》
  《石头记》作者对孔四贞的遭遇是充满同情的。但他仍然站在大汉族主义与封建正统观念的顽固立场上,按封建伦理道德的标准,对她进行了无情的判决。这就是第一百一十二回《活冤孽妙姑遭大劫》。
  抢劫她糟蹋她漫骂她污蔑她的是谁呢?——都是反清复明的汉族武装。
  第一百一十二回原文加注:
  ……自己坐着,觉得一股香气透人囟门,便手足麻木,不能动弹,口里也说不出话来,心中更自着急。只见一个人拿着明晃晃的刀进来。此时妙玉心中却是明白,只不能动,想是要杀自己,索性横了心,倒不怕他。那知那个人把刀插在背后,腾出手来,将妙玉轻轻的抱起,轻薄了一会子,便拖起背在身上。此时妙玉心中只是如醉如痴。可怜一个极洁极净的女儿,被这强盗的闷香熏住,由着他掇弄了去了。
  却说这贼背了妙玉,来到园后墙边,搭了软梯,爬上墙,跳出去了,外边早有伙贼弄了车辆在园外等着。那人将妙玉放倒在车上,反打起官衔灯笼,叫开栅栏,急急行到城门,正是开门之时。门官只知是有公干出城的,也不及查诘。赶出城去,那伙贼加鞭,赶到二十里坡,和众强徒打了照面,各自分头奔南海而去。不知妙玉被劫,或是甘受污辱,还是不屈而死,不知下落,也难妄拟。
  ……包勇道:"你们师父引了贼来偷我们,已经偷到手了,他跟了贼去受用去了。"众人道:"阿弥陀佛,说这些话的,防着下割舌地狱。"包勇生气道:"胡说,你们再闹,我就要打了!"众人陪笑央告道:"求爷叫开门,我们瞧瞧;若没有,再不敢惊动你太爷了。"包勇道:"你不信,你去找,若没有,回来问你们!"包勇说着,叫开腰门。众人且找到惜春那里。
  第一百一十七回《阻超凡佳人双护玉》
  ……两人道:"倒没有听见,恍惚有人说是有个内地里的人,城里犯了事,抢了一个女人下海去了,那女人不依,被这贼寇杀了。那贼寇正要逃出关去,被官兵拿住了,就在拿获的地方正了法了。"众人道:"咱们栊翠庵的什么妙玉,不是叫人抢去?不要就是他罢?"贾环道:"必是他。"众人道:"你怎么知道?"贾环道:"妙玉这个东西是最讨人嫌的,他一日家捏酸,见了宝玉就眉开眼笑了。我若见了他,他从不拿正眼瞧我一瞧,真要是他,我才趁愿呢!"众人道:"抢的人也不少,那里就是他?"贾芸说:"有点信儿。前日有个人说他庵里的道婆做梦,说看见是妙玉叫人杀了。"众人笑道:"梦话算不得。"
  《石头记》作者认为,只有如此描写孔四贞,才能严华夷之大防,申春秋之大义,护封建之道德,惊汉奸之灵魂。也许作者是根据有关孔四贞在京城的风流传闻,创作了"妙玉遭劫"的不清不混的故事。但孔四贞毕竟是个不太显眼的历史人物,正史野史都难以证实《石头记》里记录的这些桃色事件,考证的结论就只好付之阙如了。
  与作者的初衷相反,《石头记》读者会记住孔四贞一万年,也会批评《石头记》作者的封建主义一万年。处于政治集团的势不两立,《石头记》作者漫骂孝庄是淫妇,说她依靠一个"淫"字得了天下,朱明皇家因"一味的真心待人"而失了天下,读者虽然不会同意这种历史观点,但能理解作者的政治用心。对于孔四贞的判决却不然,无论从政治上,还是从感情上,读者都难以接受,因为作者的观点,的确是"荒唐"透顶的。
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