国学与国术之武艺

　　按：
　　科举以来，从则天武皇开始就有文举、武举之分。
　　武科分内外场。外场考：骑射、步射，开硬弓、舞刀，掇石等；内场考武经、兵书、策略等；文科也分内外场：外场先考骑射、步射，不及格不准入内场考试。
　　武举中侧重武技者，为将来国家的将才；文武具备的呢？
　　有宋以来，一改唐朝尚武风气，重文轻武，致使——知姜尚为军师的居多，晓姜尚修丹者少；知孔子为至圣至贤者多，晓孔子能举鼎、能击剑、能指挥打仗者少；知张良为谋臣者多，晓张良仗剑者少；知诸葛孔明智谋者多，晓孔明修习内家者少；知刘基半仙者多，晓伯温熟习武艺者少；知周总理外交家者多，晓总理为韩幕侠高徒者少……
　　国学就如太极阴阳图，文武具备才为整体的国学。黑鱼、白鱼任意缺一个，都不为一整体。儒学精神已经融入了我们民族的血液，不管他的表现形式如何，都与儒学有关。
　　不过，孔子的贤师为子产，子产的贤师为李耳，群经之首又为《易经》。因此国学的核心思想虽为儒学，但从渊源上来看，也有道的成分。
　　而佛家传播到中国，又是儒化了的。
　　故有三家合一的表现——衡山文化即为儒释道合一。
　　因此，三家偏废任何一家，都不是整体的国学，不过受科举的影响，儒家的成分大一点而已吧。
　　因此，仅书法一艺，果有文武兼备，儒释道三家思想兼通，又懂医学（专指中医），书法上有明师指点，其书法水平抑或可成大家？如傅山先生。
　　我修习书艺多年，偶得明师指点，才知写字也用丹田，丹田催胸，胸催肩，肩催肘，肘催手，一气呵成！
　　下，是丹田催胯，胯催膝，膝催足，足安地。
　　全身力量集中于笔尖，又全身放松！
　　再有音乐的乐理、节奏感！墨的浓淡、笔画的粗细、笔画的方圆再有机配合，方成一字，一幅作品！不论一字，还是一幅作品，都是一气呵成！
　　是知，练拳术？写毛笔字？
　　古代没有书法家、武术家，只有书家、拳家！且书家、拳家只是副产品，他们的社会身份是官僚、贵族、商业精英、领军式人物。没有因写字、练拳而养家糊口的！
　　是知。练拳、写字是修为自身的一个途径而已！他们是让修习者通道的途径！通道，医家，则为明医；官家，则为明官；商家，则为明商！
　　练拳乎？写字乎？不是在练拳、不是在写字！而就是在练拳、写字！
　　临文所言，不知所云！