话说孙权九好学篇管宁的学问

　　三国时期有一个士人叫管宁。他因避战祸从中原到辽东三十多年。他不求功名，也不以诗文名世，只是招收门徒以教书为业，非学者不见。因他名气很大，曹丕曾征他为太中大夫，曹睿又征他为光禄勋，都被他坚辞不就。
　　关于管宁淡泊于名利，历史上流传下来，很有一些故事。
　　当时有一个叫华歆的与他齐名。时人称管宁为龙头，华歆为龙尾。一次两人挖地种菜，挖出了一块金子。管宁连看都不看一下，继续挖他的地。华歆把金子拾起来看了半天，才把它放下。
　　还有一次他们正在读书，门外有达官贵人的车马过。管宁照样看他的书，而华歆却把书放下到门口去看。于是管宁就把他们共用的一张坐席割成两半，并对华歆说：＂你不再是我的朋友。＂这就是有名的割席断交。
　　华歆后来做了大官，在汉、魏两朝。
　　王夫之在《读通鉴论》中说，君子不可一日荒废的是学问。表现为功名事业之中的东西，面很广但时效短，留存在人心风俗之中的东西，面虽窄但时效长。从这个意义上说，汉末三国的天下，不是刘备、孙权、曹操这些人能够把持的，也不是荀悦、诸葛亮能够把持的，而是管宁在把持。
　　这种对学问的看法也自有他的道理。
　　管宁专心于学问，不求闻达于诸侯，也不借诗文以扬名。他的事业就是教学，把自己求得的学问再传授给他人。处于乱世之中，能够舍弃高官厚禄，以教化众人为己任，这的确要有高尚的情操。管宁的事业是值得人们敬重的。
　　管宁的人格更值得人们敬重。＂学而优则仕＂，似乎已成了封建社会读书人的思维定式。好象读书就是为了当官，当官成了读书人的唯一出路。那么反过来说，那些没有当官的读书人是不是就不＂优＂而属于劣等呢？一般的人恐怕都是这样看的。甚至直到现在，这种思维定式在社会上都没有完全消除。
　　管宁的作为一反这种传统思想观念，是很难得的。像他这样学而优不仕的人是太少了。从这一点上说，我很同意王夫之对他的评价。
　　但是，也不要把当官和不当官绝对对立起来。比如说，把管宁和诸葛亮对立起来就没有什么道理。其实诸葛亮在气质上同管宁是相近的。＂非淡泊无以明志，非宁静无以致远＂，这是诸葛亮的名言。
　　诸葛亮虽然从了政，且位至丞相，仍然无改于他布衣时的志向和操行。他的高风亮节垂范后世，教化万民。这与管宁的教学，可以说是殊途同归。
　　有德行、有智慧的人或从政，或从教，或从文，只是形式上的区别，不会对他们的人格和品质有什么影响。当然，最后究竟选择哪一行，这就要依他们各人的性情和爱好而定了。