八仙之吕洞宾吕祖自述救世苦心顷

　　【八仙之吕洞宾吕祖·自述救世苦心】顷从洞中来。仙有淡霞子者。谓余曰。仙取其閒。不取其忙。取其静。不取其荒。夫尘世惘惘而莫悟。役役而自伤。子何朝夕之奔驰。早夜之勤劬。反劳心而苦思。遂心盪而神疲。见谁登仙府。谁学希夷。而乃哓哓其舌。谆谆其词。是知其不可为而为之。其与玄玄之道。大不相刺谬乎。余应之曰。天地好生。而品彙生。万物成。阴则有雨露。阳则有日星。春则生。秋则成。劳劳碌碌。刻不暇宁。犹然夭者折。屈者伸虽极昭其覆冒。犹气化之不平。余其仙乎。仙者。体天者也。余欲度人乎。人者物之元也。人之有不齐。犹物之有高下。物之为道也。气机育之。风露达之。日以和之。雷以震之。然且栽者栽。而倾者倾。人之有智贤愚不肖也。禀于性而受于天。高下各殊其质。圣凡各异其形。而且人欲为之迷。货利为之囿。声名为之障。情欲为之扰。苟无死生果报之说。幽明相感之机。善善恶恶之辨。往复报应之理。为之悚其心。忍其性。绝其非。省其戾。则人人禽兽矣。入于耳而惑于志。习于俗而丧于心。其沉溺爱河。漂流欲海。生生世世拘蔽于黑狱之中。而莫之救。呜呼。余知其不可为而不为。则视天下之人。溺洪波而不醒。入炎火而不蒸者也。其于天地好生之意。深悖戾焉。仙应余曰。天地常好生而各遂其生。子救世而人不受救。是故迂而不知几。愚而不知势。徒困苦劳顿而不知。抑鬱憔悴而不悟。又何如徜徉山水。啸傲邱壑以自得哉。子不见。夫纷纷者之日逐而不知返也。扰扰者之日去而不可挽也。余又应之曰。佛最尚空。而大士慈悲。愿度众生。有度未尽。此愿无尽。儒之为道也。非好劳也。见沉迷而教之。见颠沛而扶之。人不安其食。不乐其居。而后为之粟以教其养。为之木以立其居。为之麻缕丝絮以御其寒。为之礼以范其制。为之乐以导其和。为之孝弟忠信以节其性情。为之兵革戈戟以善其守御。凡此者。皆不忍坐其困而安其危焉。故洪水横而尧舜兴。暴君作而汤武起。周之衰也。孔氏救之于言论之际。孟氏救之于辩驳之间。而余辈为之仙者。不为佛。不为儒。而冥顽无用。不大负上帝之仁。而一无补于下世哉。人之惑也。有七情以牵之。有五衰六耗以困之。逸而淫也。劳而邪也。皆不知幽明死生之故。圣愚臧否之殊。而永失其真。久迷其正。以至愈落愈下而莫之救也。余知其愚而为之。自不得已也。若知其不可而不为。是佛不必有世尊。儒不必有尧舜汤武也。更不必有孔氏孟氏。哓哓于春秋战国之时也。故曰。共善者世。独善者身。余甘于愚人不我度。我愿度之。忙碌凡尘。志坚意决。夫亦各行其愿而已矣。此顷于洞中问答语也。余诚愚矣。幸诸生毋负我愚。