彝族火把节与印第安人火把节

　　大家知道，亚洲人在体质人类学上都称作蒙古人种。上述所述的蒙古人也泛指蒙古人种的亚洲人，包括中国境内的很多民族，当然彝族也不例外。
　　从印第安人和彝族有关文化现象比较来看，相似和相同的文化历史现象较多，所以，有些学者已经提出印第安与彝族可能有一定的渊缘关系的论点。
　　欧美学者提出，中美洲的第一个文明，以崇拜虎神为中心的粤尔梅克文化及南美秘鲁的查比因文化，可能有来自中国商朝的影响（乔纳森·诺顿·雷纳德（古代美洲》，纽约，时代公司1979年中文版）。彝族旧称＂罗罗＂。《山海经·海外北经）有：＂青兽焉，状如虎，名日罗罗。＂彝族史诗（梅葛）（云南人民出版社1978年。）：虎头作天头，虎尾作地尾。虎鼻作天鼻，虎耳作天耳。左眼作太阳，右眼作月亮。虎须作阳光，虎牙作星星。虎油作云彩，虎气作雾气。虎心作天心地胆，虎肚作大海。虎血作海水。大肠变大江，小肠变成河。排骨作道路，虎皮作地皮。软毛变成草，细毛作秧苗。
　　彝族支系中至今有自称罗罗泼的，主要分布于云南哀牢山一带。过去凉山地区其他民族也称彝族为＂罗罗＂，虽然不能肯定彝族旧称＂罗罗＂来自（山海经）中的＂罗罗＂，但云南地区彝族民间农历二月＂祭火神＂时有些男人纹身装饰成虎、豹、熊的模样，然后进行各种祭祀火神的活动（参见（李运禹（彝族阿细人祭火习俗》，（彝族文化》1985年年刊）。），从中可以看出虎曾作为某一支系的图腾遗迹。
　　彝族自称ni，汉文多记作＂夷＂《史记》，《后汉书）等），直到建国后才改写作＂彝＂。＂夷＂在汉文中有时专指彝族，有时泛指一些民族。
　　据介绍，商文化中也有遗留下来的虎形象，徐夷在商代称虎方。徐人都是自称为虎，故认为南美奥尔梅克和查比因文化中崇拜虎与东方夷族的一支—虎族有关。
　　张小华称：＂在美洲墨西哥西海岸发现的甲骨文亚字……与亚形祭祀标记有关的人殉，人牺等原始残余风习在东部夷族中大为盛行。此一‘杀人而用祭’的习俗最早起源于东方夷族。＂这种现象虽然属间接推测，但是相似的现象至今还保留在云南彝族火把节习俗中，即将一男性装扮成草人，在火把节开始前由毕摩念经后将其草人焚烧，＂过去是烧真人，现在是假烧，扮草人的人脱掉草衣，在草堆点燃前从草堆中钻走，人们看不出人已经跑掉，现在的烧草人实际只是一种象征行为。（参见杨知勇《火把节源头的新材料和新思考），《民俗研究》1993年第4期）。
　　不仅如此，在火崇拜方面，我们可以看到印第安人和彝族这两个民族也有着惊人的相似之处。
　　彝族农历六月二十四过火把节，印第安人也在每年六月二十四过火把节。
　　印第安人的火把节，有人把它译作＂火把节＂或＂新火节＂，有人把它译作＂太阳祭＂，有人把它译作＂太阳节＂或＂祭太阳神＂。
　　六月二十四是火把节的代名称，彝区有的火把节就直接叫＂六月二十四＂，有的地方叫＂猪月二十四＂，有的地方叫＂羊月二十四＂，有的地方叫＂虎月二十四＂。如凉山喜德一带＂猪月＂即六月，云南路南一带＂羊月＂即六月，凉山布拖一带＂虎月＂即六月。印第安人火把节从介绍的资料来看也用＂六月二十四＂。
　　叫法不同，实质一样。我在一次遇然的机会看到中国中央电视台的＂正大综艺＂专栏节目，该节目中专门介绍了秘鲁库斯科印第安印加（INCAS）人的火把节情况。当时看到其情其景令我惊讶不已，怎么从节日的时间、内容和形式都同彝族火把节如此相同，当时在一起观看电视节目的彝学专家，已故的陈士林先生也感到特别惊奇，他随后跟我说，不是偶然的巧合的话，这种如此相同的文化现象其背后可能有一定的历史渊缘关系。
　　墨西哥的印第安玛雅（Maya）人也在六月二十四这一天有一个盛大节日，叫＂祭太阳神＂。《人民画报》杂志曾经图文并茂地报道过玛雅人的这一盛大节日。在三台形的观象台前，节庆群众云集四周，祭司穿上盛装法衣，主持祭祀仪式，场面也蔚为壮观，可惜杂志日期已记不清。
　　据介绍，＂印加人崇拜太阳，奉太阳为最高神灵，视印加王为太阳的化身，称自己是太阳的子孙，定每年六月二十四日为太阳节。在节日里，印加人举行隆重的太阳祭，感谢太阳神带来五谷丰登，祈求太阳神施舍又一个丰年。＂（（秘鲁印第安人的太阳祭），载（世界知识）1984年）。
　　1996年6月27日（人民日报）第七版也图文并茂地介绍了印加人欢度六月二十四火把节的情况：每年六月二十四日，秘鲁南部山区的库斯科城便隆重庆祝传统节日太阳节。当地土着印第安人换上鲜艳的服装，聚集在平地上载歌载舞。被推选出的＂印加王＂按照传统习俗，主持庄严的祭典，将美酒、牲畜、粮食奉献给自己崇拜的偶像—太阳。
　　孙国维所着的《秘鲁的太阳神与太阳祭》一文介绍说：秘鲁古代的印加人把太阳作为崇拜的神灵，以为世间万物都是这个＂造物主＂所恩赐。在那遥远的年代，每当晨曦初露，印加人面对巍峨的安第斯山的峰峦，朝拜初升的旭日，祈求太阳神的赐予；黄昏，又怀着依依惜别的心情，目送徐徐坠人浩瀚大海的夕阳。据说，他们渴望着大地能够永远地处在璀璨的阳光之下，于是便齐心协力，在安第斯山的峰巅筑起一座＂拴日台＂，企图用碗口般粗的巨大绳索，把太阳系留在一根擎天石柱之上。直到今天，印第安人仍然把太阳当作神明，顶礼膜拜。
　　印加帝国的古都库斯科，传说是太阳神吩咐他的儿子曼戈·卡巴克亲自率领当地老百姓修建起来的。城池座落于海拔3400多米的一个高原盆地，有大片美丽而雄伟的城墙、宫殿、庙宇和堡垒建筑群。这些建筑群一色用石垒砌而成，对缝严密，纹路工整，有的石块重达百吨以上。
　　＂太阳祭＂这种盛大的祭祀仪式，源于印加帝国的隆盛时期，代代相传，沿袭至今。每当六月二十四日清晨，库斯科城便沸腾起来。远近的印第安人都披上了节日的盛装，包裹里揣着奶酪、果品、玉米饼、番薯片等食物，搀老扶幼，全家出动，涌向山坡，蜿蜒而上。不少白种人和印欧混血儿也沿着漫长的驰道从四面八方赶来。驰道是印加人修筑的一项巨大工程，全长2000一3000公里，是秘鲁古代的一条主要交通干线。
　　到了晌午，山巅上人山人海，万头攒动。祭司宣布仪式开始，祭坛上随即燃起圣火，鼎沸的人群顿时鸦雀无声，聆听着祈祷之声。以后，人们便纷纷把带来的佳肴和供品虔诚地放上祭坛，奉献给万能的太阳神。
　　圣火是用玉米酿成的一种叫＂契契酒＂点燃的，分四处熊熊燃烧，象征着印加帝国是四方之国。酒浆从大缸中溢出，遍地横流。人群围绕祭坛，或大声祈祷，或欢呼雀跃，声响震撼群峰。
　　宗教的狂热使他们如痴似醉，载歌载舞。祭莫进人高潮时，人们抬着骆马，把它投人湖中，作为敬献给太阳神的活祭品。（载《外国奇风异俗》，世界知识出版社1981年。）