立春风俗

　　到了宋朝，迎春活动的地点就不一定是在东郊了。宋代的《梦粱录》中就记载，＂立春日，宰臣以下，入朝称贺。＂这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。
　　明清以来，大人孩子要换上洁净的新装，妇女们脸上抹上胭粉，梳妆打扮，庆祝立春。
　　古代立春民俗主要有如下内容。
　　佩燕子
　　佩燕子是长安、关中一带人民的古俗。每年立春日，人们喜欢在胸前佩戴用彩绸剪成的＂燕子＂，这种风俗起自唐代，现在仍然在农村中流行。
　　因为燕子是报春的使者，也是幸福吉利的象征。所以许多富有人家，都在自己厅房正中或房檐下修建燕子窝，只要你能在庭房檩条下或房檐的墙壁上，搭上一小页垫板，上写＂春燕来朝＂四字，燕子就可自己建筑起窝来。
　　燕子是候鸟，春天飞到北方，秋天飞到南方。＂不吃你家谷子，不吃你家糜子，只在你家抱一窝儿子。＂所以向阳人家都喜欢在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。每年立春这天，人们都喜欢佩戴＂燕子＂，特别是小孩，父母早就给他（她）们准备好了，他们戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，兴高采烈，雀跃有余。
　　戴春鸡
　　有的妇女用青色绸剪成春燕、春蝶饰于头上；女孩子剪彩为蝶燕，称为＂春鸡＂，戴在头上，争奇斗艳；有的头上插上写着春字福字的红绒花，或用彩色绩罗，剪出象征春天已到的春燕花鸟等替在发髻上；女孩子们喜欢交换这些头戴，传说主蚕兴旺。
　　也有的用红纸剪刻个雄鸡形状贴在屋门上，因鸡与＂吉＂谐音，有吉祥如意之意。＂剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。＂这首古诗正写出春色满院，欢乐迎春的情景。
　　在陕西铜川一带，戴春鸡更是当地人的古老风俗。每年立春日，母亲用布制作一个约3厘米长的公鸡，缝在小孩帽子的顶端，表示祝愿＂春吉（鸡）＂立春日，妇女用线穿豆挂于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，认为这样做，可以使幼儿免患麻疹。前者称为＂攘儿疹＂，后者称为＂散疹＂。
　　挂春幡
　　古代民间迎春活动很热闹。立春日时，四合院与农家院里要高挂＂春幡＂，民间有的贴宜春贴，即各家门框上都要贴上用红纸书写的对联，如＂一门欢笑春风暖＂、＂四季祥和淑景新＂，或＂瑞雪丰年，八方献瑞＂、＂春风得意，六合同春＂等联语，院内屋内墙上也贴满＂迎春＂、＂宜春＂以及＂福＂字，使院里一片红彤彤的景色，显得春意浓浓，也象征着吉祥。
　　贴宜春字画
　　春天到了，给门壁上张贴宜春字画，这种风俗在唐代长安就有。据记载：立春日，唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画，字称＂宜春字＂，画称＂宜春画＂，如＂迎春＂、＂春色宜大’、＂春光明媚＂、＂春暖花开＂等内容。
　　还有人给门板上张贴一段祝愿之词，表示迎春的志愿。如果是会绘画的人，常给门嵋上画一幅《梅花开五福》或《腊梅图》。
　　送春牛图
　　古代立春节，民间艺人制作许多小泥牛，称为＂春牛＂。送往各家，谓之＂送春＂。主人要给＂送春＂者以报酬。实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。
　　也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称＂春牛图＂，这是简陋的＂春牛图＂，而有些年画中的＂春牛图＂十分精致，如杨柳青年画、武强年画、凤翔年画中的‘春牛图＂，都是年画佳作。
　　这种立春时节送＂春牛图＂的形式，在有些地区又叫做＂报春＂。现在农村中仍有这个古老的习俗，即由一个人手敲着小锣鼓，唱着迎春的赞词，挨家挨户送上一张春牛图。在这红纸印的春牛图上，印有一年二十四个节气和人牵着牛耕地，人们称其为＂春帖子＂。
　　这送春牛图，其意在催促提醒人们，一年之计在于春，要抓紧农时，莫误大好春光。这种送春牛图之俗，在《燕京岁时记》中有记载：＂立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署。＂
　　在老北京时的民间居室墙上，也常贴着春牛图及二十四节气文图并茂的年画。可见报春之俗在皇宫与城乡自古就很盛行。
　　过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的＂龟子报春＂、＂铜鼓驱疫＂，都是当时过立春节日的重要活动。
　　住春夜
　　北京市郊有立春前一晚，让小孩住到别人家去的＂住春夜＂风俗，也有人家在壁间张贴用红纸书写的＂迎春接福＂四字。
　　催春节
　　白族民间称立春日为＂催春节＂，侗族是日有扮演春牛舞的活动。
　　岁朝春
　　如立春恰逢正月初一，俗谓＂岁朝春＂，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好。有＂百年难遇岁朝春＂民谚。
　　立春与日期和节日的关系，还有很多名称，如立春在过年之后称作＂年里春＂，立春在过年之前称作＂年外春＂。
　　糊春牛
　　糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的，按传统的做法，由县政府（县衙）聘请纸扎能手好匠，于立春前到县城聚会，精心制作春牛图像。
　　一般用竹蔑绑成牛的骨架，用春木做腿，再糊上纸，涂上颜料，一个牛的形象就制作成功了。俗谓糊上红黄色的纸多，当年就＂五谷丰收＂；糊上黑色纸，当年收成不好。所以知县安排多用红黄纸，以得民心。春牛糊好后，举行开光点睛仪式，即设立香案，顶礼朝拜。
　　春社
　　春社是古时春天祭祀土地神的日子。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行。《礼·明堂位》：＂是故夏构、秋尝、冬L、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。＂
　　汉以前只有春社，汉以后始有春、秋二社，约在春分、秋分前后举行。
　　社日以祭神为主，并兼有乡邻聚会的意思。
　　南朝梁宗擦《荆楚岁时记》：＂社日，四邻并结综会社，牲醒，为屋于树T9先祭神，然后飨其昨。＂
　　唐代诗人王驾《社日》诗：＂桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。＂可见古人对祭祀社神十分重视，以后成为风俗流传后代，成为一种祭祀活动，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登。
　　吊春穗
　　吊春穗是一种传统的习俗，流传在陕西澄城一带。每年立春日，妇女用各色布络编成布穗，或用彩色线缠成各种形态的＂麦穗＂。然后吊在小孩或青年人的身上，也可挂在牲口如驴、马、牛的身上，借以祝福来年风调雨顺，五谷丰收。
　　交春习俗
　　赣南、闽西地区的客家人习惯将立春这一节气称为＂交春＂。客家的＂交春＂不包括立春节气的三候（五天为一候），而特指立春日＂春＂到来的时刻。
　　交春之时，客家传统习俗需家家户户放爆竹相迎，闽西三明客家更对天礼拜，名曰＂接春＂。这一天，当立春时刻到来时，赣南客家人哪怕是在半夜，人们也要点燃香烛，鸣放鞭炮，以示迎春，接着便摆春酒，吃春卷，旧时还要耍春灯，相互庆贺。
　　如何判断交春时刻？客家人往往将鸡蛋竖起，若松手而蛋不倒即是＂春＂来了。或者将鸡蛋置于水中，交春之时一到，原本横向浮在水面的鸡蛋便能慢慢竖起来。客家民间认为只有这一时刻，新的一年才真正开始。
　　客家的立春习俗，无论＂拜春神＂（即祭芒神）、＂吃春饼＂还是＂送春牛＂、＂舞春牛＂，均显得非常古老而传统。
　　抬春色
　　据《粤游小志》载，清朝时，潮汕地区还有一种称为＂抬春色，的活动。
　　在立春日的游行队伍中，必有装饰过的台阁，上坐歌妓，由两个人抬着走。
　　嘉应梅州地区还有高春、矮春的分别：矮春为洲人坐台上，高春则用两人，~人立在台上，然后扎着一根直木，隐藏在那个人的长衣中，与这人的肩平齐。然后再横扎一根木棍在直木上端，这横木隐藏在宽袖中，横木上再站一个人。
　　为保险起见，将两脚牢牢扎在横木上，两个人装扮成某个故事中的人物，另有一个人持缠着布条的长棍子叉支在上面的那个人腋下，随着迎春队伍游行。如路上遇到障碍，则由持长棍子的人用棍子拨开障碍物。
　　在著名年画产地四川绵竹，也流行立春日抬春色活动，国家一级文物、作于民国初年的绵竹年画长卷《迎春图》，其中就有表现这一民俗的内容。
　　立春还有很多民俗，五彩缤纷，五花八门，令人目不暇接。如有的贴羽为蝶，称为＂春蛾＂；有的缠绒为杖，称为＂春杆＂；有的造面茧，用肉或菜蔬作馅，中置纸签，名＂探春茧＂；有的以春盘相馈赠或全家食春饼、萝卜等，谓之＂咬春＂；有的选集优人、戏子、小妓等装扮社火，进行教习，谓之＂演春＂；有的习惯用绢制作小娃娃，名为＂春娃＂，佩戴在孩童身上。
　　有的讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺，五谷丰登，一年四季，平安吉祥。