寻根祭祖人祖山的重要意义
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【摘 要】随着人来文化的进步，寻根祭祖在我们的生活中越发常见，而其带来的可观经济效益越来越受到人们重视。
【关键词】寻根祭祖；人祖山；鼓乐
一、前言
近年来，以＂寻根祭祖＂为主题的旅游活动日益兴盛，人类传统文化越来越更好的得到发扬和传播，本文介绍了人祖山的由来及其历史文化。
二、寻根祭祖的意义
从人类学的视角分析，旅游者之所以产生＂寻根祭祖＂的文化渊源是传统文化的敬祖尊亲祖先信仰，而产生祖先信仰的文化内涵则是传统文化中的魂魄观，发展为以＂寻根祭祖＂为主题，以旅游为形式载体的实质是中国传统魂魄观的仪式化结果。事实上，对＂寻根祭祖＂游的文化内涵和旅游者精神世界的理性关注，有助于深化对此种主题旅游的主体和客体的深度理解，对于旅游经济发展有着重要作用。
三、人祖山的由来
少为人知的人祖山，因＂惊现女娲遗骨＂的报道而引起舆论一片哗然。女娲、伏羲固然是神话传说，那么人祖山发生的一切就没有任何意义了吗？
人祖山位于吉县城西北30公里处，山脉呈东西走向，主峰海拔1742米，西距壶口瀑布20公里。规划中的景区面积203平方公里，境内大小山峰1000余座，层峦叠嶂，气势雄浑。驱车山间，奇形怪状的裸露砂岩、星罗棋布的天然岩洞扑面而来，道旁松青柏翠，野果飘香，鸟语与流水声随处可闻。人祖山拥有众多的人文遗迹。据不完全统计，现存大小庙宇约200座，较为著名的是＂人祖庙＂，分祀女娲、伏羲；＂玄天上帝庙＂（又名高庙）祀玄武、大士、观音等；大陆唯一一座北斗七星庙；七座北极庙；穿针梁上建有纪念女娲、伏羲＂隔梁穿针＂、＂隔沟滚磨＂测天意而合婚的庙宇。主峰及四周尚有抗日战争期间阻击日寇遗留下的诸多工事和碉堡。
所谓＂人祖＂，即女娲、伏羲的合称。人类学研究认为，人类起源有两层含义。一是古人类的起源，指的是从古猿怎么演变成人的问题。另一个是现代人的起源，也就是说早期人类是如何演变成现代人的问题。第一层含义涉及的时间过于久远了，留待学者们去证实吧。第二层含义涉及的是整个人类进化过程中离现代最近的阶段，也是比第一阶段更重要的阶段，因为只有弄清了它才有利于弄清整个人类的起源。恰恰是在这个早期人类如何演变成现代人的问题上，中国的黄河文明以其古老性、连续性和广泛性，做了最主要、最重要的解答。考古学证明，远古时期，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，黄土高原和黄河冲击平原适于原始农牧业的发展，利于先民们挖洞聚居，为我国古代文明的发育提供了较好的条件。180万年前西侯度猿人在现今山西省黄河边的芮城县境内出现，他们在工具制造和火的使用方面走在了世界前列。在尔后漫长的进程中，靠黄河的乳汁哺育成长起来的一代代子孙，继承并发扬了西侯度人创造的文明，形成了一个完整的发展序列。110万年前的＂蓝田人＂、30万年前的＂大荔人＂，还有＂丁村人＂、＂河套人＂等，都在黄河岸边打鱼狩猎、生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。距今10000年——7000年的细石器文化遗址、7000年——3700年的新石器文化遗址、3700年——2700年的青铜器文化遗址和出现在公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。石器遗存，充分证明了该地区是黄河文明的重要发育区，尤其是大量的＂人祖遗存＂，更是对研究人类发展史具有十分重要的作用。人祖山周边的古人类生活遗址群距今20000年——10000年前。同时发现的，还有两幅表现远古时期母系氏族生活内容的古老岩画，其中一幅被专家称为＂女娲岩画＂。而在城内的挂甲山下发现的一幅男性天神岩画，则被称作＂伏羲岩画＂。人祖山一带不仅女娲、伏羲的传说密集，而且山中至今留有＂滚磨沟＂、＂穿针梁＂、＂造化坪＂以及生殖崇拜的自然景观＂石沟＂、＂天地（阴阳）交会＂、＂育子崖＂等，前已提及主峰上建有娲皇宫、伏羲庙，人头山上有伏羲首等。
四、人祖山祭祖的方式
人祖山祭祖的方式以鼓乐为主，主要分部在吉县文城乡同乐村。已在吉县至少存在了四百八十多年以上，它具有独特的表演艺术，在众多鼓谱中蕴藏着我们祖国的重要文化遗产吉县＂人祖山祭祖鼓乐＂平时主要以鼓、锣、钗为主。鼓；为主要演奏乐器，直径为0.5m左右，厚度却不到10厘米。锣；比一般锣大出很多，也可称为大苏锣。击打时发出的声音清脆悦耳，边缘厚度比一般锣要厚。钗；钗为铜器，直径50公分，边缘中心地带较为一般锣厚出很多。
吉县＂人祖山祭祖鼓乐＂，虽属一种民间鼓乐，但以其历史悠久，内涵丰富，黄土风情浓厚而享誉一方，该鼓乐是明朝嘉靖时从皇宫传出流落到黄河岸畔文城乡同乐村，距今已有480年的历史。自从有了人祖庙，同乐鼓乐就以每年农历七月十九为人祖山祭祖日。当时上人祖山祭祖祈福的组织主要是四社。东社为在蔡家川，西社为文城，南社为东城，北社为王家垣青村。七月十五日，各社抬着供奉女娲的花轿上人祖山集合。当天晚上东西南北社在歇马店唱大戏。这天晚上各社都敲锣打鼓，身着戏装，粉妆上场，施展绝活，相互比拼，一直唱到天亮。天亮之后大家就抬着花轿上人祖庙。一路上人头攒动，情绪高昂，进退有致，各社按节奏敲锣打鼓，鼓声锣声应和着歌声：＂抬爷爷＂，上风山。人祖庙上祭祖先，沟沟岔，＂抬爷爷＂爷爷是个＂金娃娃＂。上到人祖庙之后，大家稍事歇息，便开始敬＂爷爷＂（拜神）活动。先是摆放各种上供品，接着焚香烧表祈福，之后各社表演＂滚磨＂＂穿针＂锣鼓等古老的祭祖节日。节目表演中大家尽心尽力，各尽其才，唯恐对女娲不周。表演结束后各社在山上吃饭，神人共乐，共享供品，同饮美酒。下午各社开始返回，下山时人们吃饱喝足，精神百倍，又开始用锣鼓表达心中的喜悦。这一次敲打锣鼓的节奏比上山时的节奏明显加快，歌曲主题为《庆丰收》，内容也别有趣味：＂大大大丰收，人祖爷爷多保佑，吭吭气吭吭，米面黄黄真好吃。＂各社下山后在王家垣同乐村集中，将花轿放在打麦场的＂女娲槐＂下，然后杀猪敬神祭祖。此时，十里八乡的村民都赶来，人山人海，鞭炮声声，烟雾缭绕，鼓乐阵阵，场面十分壮观，敬神祭神活动结束后，大家将祭品按户分享。供奉女娲的花轿摆放在午生村的庙中。花轿要等第二年重新祭祀的时候再抬出来，此活动祖祖辈辈一直传下来。
五、人祖山自然保护区概况
山西省人祖山省级自然保护区2006年6月组建，于2009年2月被批准为副处级建制自收自支事业单位，隶属于山西省吕梁山国有林管理局。人祖山保护区位于吕梁山脉南麓，黄河中游东岸临汾市吉县西北部，地理坐标東经110°33＂～110°43＂，北纬36°10＂～36°19＂，东西宽约15km，南北长约18km，海拔在779m～1742m之间。人祖山自然保护区属山西陆台和燕山准地槽西南臀部地带，最低部为太古代岩层褶皱，基底岩层牢固坚硬。其地貌单元为基岩山区，系黄土残垣丘陵区孤山。山脉呈东西走向，山体由砂岩和砂质页岩组成，山的东侧地势平缓，土层深厚，西侧山势陡峭，岩石裸露。保护区属暖温带季风大陆性气候，四季气候宜人。人祖山保护区植物共有94科230属400余种。动物资源也极为丰富，陆生野生动物132种，其中，国家Ⅰ级重点保护野生动物有褐马鸡、原麝、金钱豹3种；国家Ⅱ级重点保护野生动物14种；山西省重点保护野生动物有牛头伯劳、黑枕黄鸝、刺猬和北小麝4种。
六、总结
人祖山既有深邃的文化内涵，动人的历史传说，还有瑰丽的自然风景，是寻根祭祖出游的好去处。
【参考文献】
[1]杨朝霞，吴晓燕，刘仁保.我国森林生态旅游现状分析及对策建议，2016.（13）：30