养生延命录主要内容简介及赏析

　　一作《养生延命录》。集古代修养方法的综合著作。二卷。南朝陶弘景集注。约成书于南朝梁武帝中期六世纪初期。(撰者事迹参见＂《真诰》＂条)
　　本书《宋史·艺文志》并《通志·艺文略·道家》著录,题曰陶隐居集,《云笈七签》卷三十二摘录,未题撰人,唯《通志略》于著录后又题曰＂又二卷,孙思邈撰＂。明白云齐《道藏目录详注》作《养生延命录》二卷,题华阳陶隐居注。此书序末注云＂或云此书孙思邈所集＂。案书中所集,上自农黄,下迄魏晋,而不及南北朝,当为陶弘景集;孙思邈所集或系另一书。序称:前彦养生之集,＂或鸠集仙经真人寿考之规,或得采彭铿、老君(《七签》作＂或采摭彭祖李聃＂)长龄之术,上自农黄以来,下及魏晋之际,但有益于养生及招损于后患诸书,先皆记录。今略取要法,删弃繁芜,类聚篇题,分为上下两卷,卷有三篇,号为《养性延命录》＂。按《全唐文》卷一百五十八收录此序,题孙思邈撰。
　　该书凡六篇。上卷分为教诫、食诫、杂诫忌禳害祈善三篇;下卷分为服气疗病、导引按摩、御女损益三篇。全书大抵言养性延命之理论及其方法,其中《教诫篇》侧重理论,后五篇著重方法。《教诫篇》集农黄至魏晋间诸家养生要语,如《神农经》之＂食元气者,地不能理,天不能杀＂;《道德经》之＂谷神不死＂与＂出生入死＂;《庄子·养生主》之＂吾生也有涯而智也无涯＂;《列子》之＂闲心劳形,养生之方＂,＂静神灭想,生之道也＂;《老子指归》之＂游心于虚静＂;《洛书·宝予命》之＂古人流病之方,和以醴泉,润以元气＂;《孔子家语》之＂食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神＂;司马谈之＂神大用则竭,形大劳则毙＂;《小有经》之＂十二少＂、＂十二多＂;《黄庭经》之＂玉池清水灌灵根,审能修之可长存＂;《素问》之＂法则阴阳,和于术数,饮食有节,起居有度＂;彭祖之＂道不在烦,但能不思＂,＂养寿之法,但莫伤之而已＂;陈元方之＂饮食之患,过于声色＂;张湛之＂养生十要＂;胡昭之＂啬神之术＂;封君达之＂体欲常劳,食欲常少＂等等。大抵谓禀气含灵人为贵,
　　人之所贵者盖贵为生,但养之得理,常寿百二十岁,稍事导养服饵,寿可倍增;但＂知爱精节情,亦得一二百年寿也＂ (卷上)。举凡导养之法,包括行气导引、啬神爱精、服药咽液、还精补脑等。能 ＂服元气,饮醴泉＂,行十二少,除十二多,＂淡然无为,神气自满＂,则可延年却老、耆寿可期。是故序说＂若能游心虚静,息虑无为,服元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿是常分也。＂
　　在《食诫篇》中主要言饮食之种种宜忌,称此为＂养性之道＂。如谓不宜食饱便卧及终日久坐,食毕宜行步,当＂常如饱中饥,饥中饱＂,故养性者,＂先饥乃食,先渴而饮＂,＂大醉则神散＂,＂春宜食辛,夏宜食酸,秋宜食苦,冬宜食咸＂,此皆助五脏,益血气,辟诸病,＂凡食皆熟胜于生,少胜于多＂等,而以 ＂食气保精存神＂ 为上士。《杂诫忌禳害祈善篇》言行为之宜忌,《服气疗病篇》言吐纳咽液、行气攻病。行气当鼻纳口吐,纳气为一,吐气有六:即吹、呼、唏、呵、嘘、呬能各去其疾。节食咽液,和气守中,保气惜精,长存长生。去五劳、六极,除七伤七痛,疾病不生。《导引按摩篇》言啄齿握固,漱唾咽气,＂狼踞鵄顾＂, 运动四肢, 令人血气通, 齿坚目明头不白。搓手摩面,可去邪气,令人面有光彩却皱纹。手摩身体,从上至下,多曰干浴,可去风寒。如法导引,梳头千梳,可去头风,令发不白。末引华陀嗳吴普＂五禽戏＂。《御女损益篇》言＂道以精为宝,施之则生人,留之则生身＂,阴阳贵合道,御女不泄,或时一泄,精气随长,不能使人虚损。凡养生之要在于爱精,＂若能一月再施精,一岁二十四气施精,皆得寿百二十岁。若加药饵,则可长生。＂
　　是书收入明 《正统道藏》洞神部方法类,《道藏举要》第八类。《云笈七签》卷三十二节录卷上《教诫篇》并序,序末未有注语,中有个别字异同。《道藏精华录》第二集亦收录是篇。另外,《神仙食气金柜妙录》收录《道藏·洞神部·方法类》题京黑先生撰,有多处与此书同。今有一九九○年上海古籍出版社影印本。