心中无我天地宽

　　公司培训大会上，老板向员工道出心中感悟：＂职场中，只要心中‘无我，就能步步为‘赢。赢的三部曲，就是儒家的慎独、道家的不争、佛家的放下……＂台下员工开始窃窃私语：＂无私奉献固然是一种高尚的品格，但领导总不能以高尚之名搞道德绑架吧！古人不是也说过‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱吗？我们付出后追求合理的回报不对吗？＂
　　其实老板和员工都没有错，而且观点出奇的一致。还是先看看金庸先生怎么说吧！＂天地四方为江湖，世人聪明反糊涂。名利场上风浪起，赢到头来却是输。＂我们是否可以反过来说：职场江湖，世人糊涂反聪明；名利场上，心中无我终有我。
　　＂心中无我＂始于儒家的＂为己＂。修身、齐家、治国、平天下，而后达到一个大我的境界。
　　＂心中无我＂可以是目标，也可以是手段，是道家的不争之争，是＂夫唯不争，故天下莫能与之争＂。
　　＂心中无我＂的结果是修成正果，地藏菩萨说：＂地狱不空，誓不成佛！＂地狱空了，地藏菩萨就自然成佛了。修身而后为己
　　中国有句民间谚语，＂人不为己，天诛地灭＂。最初的意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。后来常被误解为，人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。误解的人多了，也就成了正解。
　　看似两种相反的理解，其实殊途同归。一个人如果真正为自己着想，就必须修身，容不得半点虚假。
　　有人问法师：＂你一个人的时候吃肉吗？＂
　　法师反问：＂如果没有警察，你开车的时候还系安全带吗？＂
　　法师由此给出答案：只要是为自己做而不是做给别人看的，那就不管有没有人在场都一样。这是对＂为己之学＂通俗的解释。
　　为己之学早已成为古人的必修课。《大学》中说，＂小人闲居为不善＂，意思是小人平时喜欢做不好的事情。有他人在场时，小人就会试图伪装自己，＂掩其不善，而着其善＂。然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，＂人之视己，如见其肺肝然＂，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有＂诚于中＂，才能＂形于外＂。所以，＂君子慎其独也＂，即一个人独处时也要行善事、注重修身。《大学》有言：＂物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。＂物格、知至、意诚、心正，是有正确的知见，是身修的因；家齐、国治、天下平，是个人的成就，是身修的果。不修身，何来成就？没有成就，何来利益？
　　＂富润屋，德润身。＂以德润身，就会主动为他人着想，从而人人祝福你，让你时刻享受＂主场＂的氛围，能力就会超常发挥，实现＂能量最大化＂。＂能量最大化＂了，＂利益最大化＂自然水到渠成。修身，才是真正的为己之学。
　　曾子说：＂自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。＂修身可以成就自己，然后利己及人，这不是最大的为己吗？不争，天下莫能與之争
　　南怀瑾的《老子他说》上部一出版，市场上好评如潮。《老子他说》下部早就写好了，却很长时间不敢出版，作者担心下部有太多权谋之术，被心术不正之人利用了。读过《老子他说》，无论上部、下部，＂自私＂的技术含量都非同一般。
　　《老子·十三章》说：＂吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。＂意思是说，人们所以有患得患失的大忧患，是因为人们只顾自身私念，如果人们不顾自身私念，人们还会有什么忧患呢？所以，人能重视自身的力量为天下人，才可以把天下委寄于他；喜欢尽自身的力量为天下人，才可以把天下托付于他。＂心中无我＂就是＂贵以身为天下＂和＂爱以身为天下＂，所以可以＂寄天下＂＂托天下＂。
　　哪怕是职场小人物，处处为一个小部门着想，这个小部门的人就会把这个部门寄托于他、托付于他；处处为一个公司着想，公司的人都愿意将公司寄托于他、托付于他。正如《老子·五十四章》所言：＂修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。＂成就多大，取决于＂自私＂有多彻底，取决于＂自私＂的技术含量有多高。
　　争的结果只能是＂赢到头来却是输＂，＂无我＂才是＂以不争的方式争＂，才能＂天下莫能与之争＂。《道德经》中有两处提到不争之争的威力。
　　一处是第二十二章，以＂曲则全＂引申到＂夫唯不争，故天下莫能与之争＂。凡事受得了委屈、柔软面对，最终成就大事，这是何等超越逻辑的大事。＂会哭的孩子＂可能争取到短期的小利，取得成绩而＂不哭的孩子＂则更容易得到晋升、学习的机会，加薪只是副产品。
　　一处是第六十六章，以＂江海之所以为百谷王者，以其善下之＂引申出＂以其不争，故天下莫能与之争＂。不争，才能海纳百川，从而成为＂百谷王＂。自古人无完人，HR管理重＂人尽其才＂，不求＂十全十美＂：有＂道＂之人，就是海纳百川的人，可以对其充分授权，让他放手一搏；稍差一点的人，用企业文化来约束，因为＂失道而后德＂；再差一点的人，还可以用感情来约束，因为＂失德而后仁＂；再差一点的人就是＂失仁而后义＂，对他的行为进行约束；对最不靠谱的人，只好＂失义而后礼＂，用制度来制约他，规定好程序、步骤，让人成为机器。无我、不争，换来自由成长的空间；有我、凡事必争，只能捡来芝麻、丢掉西瓜。心中无我，海阔天空
　　组织中＂林子大了，什么鸟都有＂，如同佛家说的众生根基本来就有钝、中、利的区别。应对不同根基之人，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸之三种法门。修习声闻乘可以＂知苦断集、慕灭修道＂，修习缘觉乘则可以＂始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟非生非灭＂。此二乘唯自利，无利他，故总称小乘。菩萨乘则＂求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行＂，自利利他俱足，故为大乘。觉真法师更是一针见血地批出：＂佛就是毫不利己，专门利人！＂
　　西汉礼学家戴圣所编《礼记·孔子闲居》记载，子夏问孔子：＂什么叫做‘三无私呢？＂孔子答道：＂就是像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像日月那样无私地照耀万物。按照这三条来招揽天下百姓，就叫做‘三无私。＂孔子的＂三无私＂在佛家叫＂无分别心＂，能做到＂无分别心＂首先要放下自我，做到无我。一旦做到无我，无论你身处何位，都会迸发出无限的能量。正如习近平主席在回答意大利众议长菲科的提问时所言： ＂这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我的状态，为中国的发展奉献自己。＂
　　习近平主席接着又说：＂一个举重运动员，最开始只能举起50公斤的杠铃，经过训练，最后可以举起250公斤。我相信可以通过我的努力、通过全中国13亿多人民勠力同心来担起这副重担，把国家建设好。我有这份自信，中国人民有这份自信。＂
　　一句＂我将无我＂，将中华文化五千年的智慧浓缩其中。《易经》有言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天无我，努力向上，永不松懈；地无我，宽广厚实，承载万物和生长万物。老子说：＂人法地，地法天，天法道，道法自然。＂人法地，就像大地那样，拥有宽广的胸怀，好的东西可以接纳，坏的东西也可以接纳，哪怕脏东西，也会变成肥料为万物生长助力。正如寒山和拾得两位禅师的对话：＂世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。＂但厚德载物不是无原则、无智慧地忍让，而是以＂地法天＂為前提，即＂自强不息＂，然后＂厚德载物＂。
　　损人利己，最终害人害己；＂主观为自己，客观为集体＂，是中规中矩的好员工；毫不利己，专门利人，终将＂我将无我＂，修成正果。
　　《老子·第七章》说：＂天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。＂心中充满自我的人虽然能得到一时之小利，但会失去许多成就大事的机会，因而是得不偿失的愚蠢行为。心中无我则不然，经常想着别人，唯独不考虑自己，只有这样才能真正地拥有自己，才能得到他人的敬重。
　　不仅圣人如此，职场上人人如此。
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