刺字耻辱与酷刑的印记纹身美与力的象征

　　《水浒传》中所反映的＂刺字＂,是被作为耻辱与酷刑印记的。
　　剌字,也叫刺配,是一种刑罚,古时称之为墨刑或鲸刑。它始于晋代,据有关史料记载:
　　＂流配,旧制止于远徒,不刺面,晋天福中,始创刺面之法,遂为戢奸重典。宋因其法,太祖时,特贷者方决杖刺面,配远州牢城。太宗皇帝始诏窃盗赃满五贯者决杖黥面配役。＂
　　在唐朝的时候,抓回逃走的奴婢,常在脸上刺上＂逃走奴＂之类字样,这就是所谓＂私鲸＂。到了宋代,则把刺字与流配、脊杖等刑罚并施于罪犯身上,俗称＂打金印＂,按《水浒》解释是:
　　＂原来宋时但是犯人徒流迁徙的,都脸上刺字,怕人恨怪,只唤做金印。＂
　　宋代刺配法律的残酷性
　　宋代有关刺配的法律极为严厉而又残酷,由几十条发展到几百条之多,动辄就被杖脊刺配。《水浒》正面描写刺字的有六人。林冲含冤受屈,被＂唤个文笔匠刺了面颊＂;杨志丢失生辰纲＂被唤个文墨匠人刺了两行金印＂；武松＂杀了人＂,＂脸上免不得刺了两行金印＂；宋江＂是个文面的人＂;那王庆也曾＂刺了面颊＂。可以看出,不仅触犯刑律的人要刺面,即使被陷害的无辜者,也要受刺字之罚。
　　这种残酷性,从某些中下层武官的遭遇里亦可看出:身为教官的王进、林冲毫无过失而遭受杖责、发配!花荣、黄信等武将也受到文官的抑制。那三都缉捕使臣何涛,因一时没捕到＂犯人＂,便被
　　＂唤过文笔匠来,去何涛脸上刺下‘迭配……州字样’,空着甚处州名＂
　　以此作为惩罚和成胁的手段。许多＂犯人＂脸上的刺字不仅有大小之殊,且有字数多少之别。
　　此外,同罪犯刺字不同的是宋朝的士兵也要刺字,作为终生标记,这乃是侮辱人格的一种做法。由此可见,刺字不仅是一种残酷的刑罚,而且作为一种带有普遍性的士兵标志,反映出宋时重文轻武的浓重习俗。
　　刺字刺在脸面总是被迫的。但在一定条件下,可以把刺字消磨掉。如宋江的文面就是由安道全治好的。
　　从《水浒传》中我们还可以看到:刺字描写,不仅揭露了宋朝官场的黑暗,还被用来刻画人物性格。
　　高俅一伙设计陷害林冲,把人置于死地,而且要差拨揭取林冲脸上金印回来做＂表证＂,多么惨无人道!被刺了字,就好像被钉上了耻辱柱。那差拨不见林冲送上贿银就恶狠狠地辱骂林冲:＂满脸都是饿文。＂何其势利!林冲在上梁山之前来到朱贵酒店喝闷酒。他一想到自己＂文了面＂,受尽欺凌,顿时感伤不已,便题诗作词,抒发满腔怨恨。就在此刻朱贵突然＂唬吓＂地发问:＂你不是约子头林冲?＂林冲声称自己＂姓张＂,朱贵笑道:＂你莫胡说,现今壁上写下名字,你脸上文着金印,如何要赖得过?＂显然林冲在慌乱中忘了自己＂文面＂的身份,这正反映了林冲此刻气闷焦急、思绪素乱的心境,同时也刻画了朱贵灵敏机智的个性特征。
　　在很早很早以前,我们的祖先就有纹身的习尚,且把纹身作为一种美与力的象征。
　　纹身是什么呢?
　　它是对人体美的一种＂艺术加工＂。许多民族在早期发展阶段中有纹身风气,他们用针在人体全身或局部刺出自然物或几何图形,刺后有染色的,也有不染色的,一般用作图腾标志。有些民族在后来,则用以表示等级身份或作秘密团体成员的标记。
　　中国古代南方的少数民族便有纹习惯。《庄子・逍遥游》:
　　＂宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。＂
　　唐和五代许多地区,特别是一些大城市,下层居民中纹身的风气盛极一时,当时又称作＂雕青＂。这种带有＂世界性＂的风习一直传到现代。有的民族则带有纹身色彩的装扮,如印度人的＂点额＂,巴不亚新几内亚人举行婚礼时,有的新娘头上戴树叶和野花,脸庞画上山水、鸟兽等脸谱,以象征美丽和吉祥。
　　《水浒传》纹身描写是一种艺术手段。
　　《水浒传》中的纹身描写反映出宋时盛行的纹身风俗。而纹身描写,不仅是美、力、勇的象征,而且被作为刻画人物性格、发展情节的一种艺术手段。
　　全书中有六人身上有花绣（纹身）,以燕青的文身描绘最为突出,最富有艺术光彩,次之是史进、鲁智深、阮小五、杨雄、龚旺。作品有四处写到燕青＂遍体花绣＂；两处写到史进＂龙＂的花绣,且以＂九纹龙＂为绰号,嵌入三个目录中：＂九纹龙大闹史家村＂、＂九纹龙剪径赤松林＂、＂东平府误陷九纹龙＂；三处写到鲁智深花绣,并以＂花和尚＂为绰号,含入＂花和尚大闹五台山＂等四个目录中。
　　书中这诸多花绣描写,各具特色、各有寓意。正如金圣叹对阮小五胸前刺有＂青郁郁一个豹子＂的评点:
　　＂史进、鲁达、燕青,遍身花绣,各有意义。今小五只有胸前一搭花绣,盖寓言胸中有一段垒块,故发而为水浒书也。＂
　　这段评点道出了文身描写的思想艺术意义。
　　其一，借助花绣描写,生动突出了＂水浒＂英雄的个性特征。
　　勇猛果断的阮小五,身有高强武艺,却被生活所困;胸怀宏图大志,然为无人提携所苦,正是英雄无用武之地。但他心中反抗之火并无熄灭,一旦有人引燃,将星火燎原。其胸中垒块,便由胸前那凶猛豹子花绣显现出来。＂马上会使飞枪＂、绰号＂花项虎＂的龚旺,他那＂浑身上刺着虎斑＂,亦能把此人特点反映一二。史进＂刺着身青龙＂,＂肩臂胸膛总有九条龙＂。龙,乃是飞腾自在之＂神物＂,犹如无马行空。＂一身青龙＂花绣正是史进少年任性、不服管束、富有反抗精神的写照。
　　其二，在情节进程、人物行动中,把花绣蓄入性格刻画里。
　　第七十四回描写燕青起程前去泰安州同任原比武,有这样一笔:
　　＂众人看燕青时,打扮得村村朴朴,将一身花绣把衲袄包得不见扮做山东货郎……＂
　　为什么要把花绣包住呢?因为当时纹身,乃是尚武雄风的一种表现。等闲平庸之辈或体弱力怯者,是不大可能去刺身的。而燕青此次前去比武,不仅怀有必胜信心,且持有＂特殊动机＂:即是以不动声色、出人意料的戏剧性效果去战胜对方,从而＂教众人取笑,图一声喝彩＂,也为梁山哥哥们＂增些光彩＂。如此,燕青就必须把自己打扮得土里土气,不露任何具有真本事的＂蛛丝马迹＂,给人以假相。
　　可见,遮住花绣细节,不仅突出了燕青的机智精细,且表现出燕青在此时此刻的心理活动。
　　其三，刻画人体花绣的美,更能烘托出人物精神风貌的美。
　　杨雄长得如何?
　　＂露出蓝靛般一身花绣＂
　　一句,已把＂生得好表人物＂烘托了出来。燕青是备受作者歌颂的人物:
　　＂有出人英武,凌云志气,资禀聪明＂、＂百伶百俐,道头知尾＂,更兼吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶针续麻,无有不能、无有不会；亦是说的诸路乡谈,省的诸行百艺的市语。＂＂更且一身本事,无人比的。＂
　　与此相适应,作品以饱含深情的笔触,描绘了燕青无与伦比的美丽花绣:
　　＂为见他一身雪练也似白肉,卢俊义叫个高手匠人,与他刺了这一身遍体花绣,却似玉亭柱上铺着软翠。＂
　　这是以＂静态＂的花绣描绘,去衬托燕青的锦体之美和诸般手艺。作品还结合人物行动,借助花绣去渲染燕青的人品之美,如第八十一回写燕青与李师师＂周旋＂的情景,便在＂花绣＂上做出了一段漂亮的文章。本来燕青私访李师师,是为打通招安的＂关节＂,但水性杨花的李师师那知此中奥妙,一见燕青表人才,竟＂倒有心看上他＂。于是从要求看花绣,进行挑逗诱惑。李师师先是笑道:
　　＂闻知哥哥好身纹绣,愿求一观如何?＂
　　燕青谢绝,她又说道:
　　＂锦体社家子弟,那里去问揎衣裸体!＂
　　在燕青出自无奈脱膊下来后,李师师定然更为美丽花绣所动,也就＂厚着脸皮＂动手动脚了。然而,燕青终久是机敏人,他＂心生一计＂,竟拜李师师为姐姐,并立即＂推金山,倒玉柱,拜了八拜,＂顿时拜住了李师师的邪心,燕青也因此得以＂中间里好干大事＂。这花绣掀起的小小波澜,不就把燕青不为女色所动,矢志顾全大局的英雄本色突现出来吗?借用作者的话是：
　　＂单显燕青心如铁石,端的是好男子。＂
　　其四，借助花绣点缀,还能传达出人物某种特定的神色情态。
　　第十七回写道:杨志
　　＂转入林子里来,吃了一惊。只见一个胖大和尚,脱的赤条条的,背上刺着花绣,坐在松树根头乘凉。那和尚见了杨志,就树根头掉了禅杖、跳将起来,大喝道……＂
　　这赤条条的坐态,掉禅杖,＂霍＂地跳起的姿态,都为鲁智深其人所独有,也只有脱的赤条条,才使背上花绣显得那样鲜明夺目,而荡溢出神韵逸趣。
　　其五，花绣描写还会导致故事的转折和发展,成为连贯情节的一种＂媒介＂。
　　第六十二回＂放冷箭燕青救主＂,描写卢俊义在发配沙门岛途中被燕青救了,后来卢在店中歇息时又再次被捕。其时,燕青恰好外出寻食,逃得一条命。燕青正在走投无路之际,恰逢杨雄、石秀,于是三人连夜上梁山通报这一重要消息。燕青本来并不认识杨雄、石秀,怎么让他们自然相识起来呢?
　　燕青长相的主要特征—花绣在这里便起了串联的作用!杨雄、石秀虽不识得燕青,但对卢员外家有个遍体花绣的浪子燕青,是早有所闻的。因而在武斗中
　　＂那前面的好汉把燕青手一拖,却露出手腕上花绣,慌忙问道:‘你不是卢员外家甚么浪子燕青?’＂
　　可见,由于见到花绣,才联想其人,进而相认相识,情节也就发生了转折。这不就是花绣对英雄相识的独特作用吗?
　　结束语
　　《水浒传》刺字描写,不仅揭露了宋朝官场的黑暗,还被用来刻画人物性格。而花绣描写,虽多是比较简洁的点染,但艺术作用却是不小的。鲁智深脊背上的花绣,荡漾出多么有趣的韵味啊!