瓜州社火

　　社火源于民间祭祀，流传久，范围广，形式多。瓜州社火历史悠久，＂盛行于瓜、沙的‘击器而歌，拊掌而舞’的社火，是从印度传来的宗教色彩浓郁的民间艺术＂。这种艺术传入中国后与中原艺术相融合，形成了具有地方色彩的民间艺术，瓜州社火便是其中之一。
　　瓜州社火亦叫＂地蹦子＂，又名＂秧歌子＂，是一种艺术性很强的舞蹈，有说有唱，有蹦有跳，乐舞升平，热闹无比。社火队伍通常由四个鼓子、四个拉花、四个和尚娃、一个膏药匠、一个俊公子、一个丑婆子、一个大头和尚、一个柳翠组成。
　　鼓子：戏剧中武生打扮。头戴牛角尖白色毡帽，帽周围用黑色平绒镶云转图案，毡帽左右及前额插黄表褶皱，穿红色衲衣，下穿白色靠腿，一手提细鼓，一手执鼓槌。
　　拉花：戏剧中彩女打扮。梳发辫，戴红花，着红、绿衲衣，系褶花裙子，手执小铜锣，配合击乐敲击。
　　和尚娃：戏剧中书童打扮。头戴僧帽，配有王方佛，上穿黄色夹夹，下穿红色靠腿，双手执棒槌，配合击乐敲击。
　　膏药匠：戏剧中算命先生打扮。一手执纸糊膏药幌子，一手执拨浪鼓，不时摇动，有唱有说（词自编）。
　　俊公子：戏剧中小丑打扮，头戴相公帽，身穿彩色道袍，手拿蚊甩子，配合击乐活动于场外，起维持秩序作用。
　　丑婆子：戏剧中媒婆打扮。大麻脸，大肚子，身穿大红袄，耳戴大耳环，一手挎篮，一手拿扇，配合击乐和俊公子活动于场外，滑稽可笑，乐趣无穷。
　　大头和尚和柳翠：戴假面具，忸怩嬉戏，滑稽逗笑，配合击乐，双双活动于场外。
　　瓜州＂地蹦子＂跑跳花样繁多，据瓜州文化馆调查约有二十多种，有一字长龙、二龙戏珠、三珠套月、拜四门、五福梅花、九连环、盘肠儿、蒜辫子、龙摆尾、蛇脱皮、剪子股、白马分鬃等。动作简单矫健、节奏明快，音响以击乐为主，场外有大鼓、大钹、大锣、大铙，场内小鼓、小锣，相互配合，节奏快慢有度，音响清脆悦耳，场面宏阔热闹，随时摆出各式阵图。
　　＂地蹦子＂说唱形式可分为先说后唱、先唱后说和自唱、点唱、对唱、边说边唱、边舞边唱等。唱词内容丰富，风趣幽默。有的祈求神灵、祷告平安，有的歌唱丰收、歌唱喜悦，有的扬善惩恶，有的褒贬官府，有的歌唱自然、颂扬美德，诗词文赋、金口快板等无所不有。
　　瓜州社火还有竹马子、老人打架、猪八戒背媳妇、东洋车、回娘家、单扛桥、霸王鞭、腰鼓等剧目，演绎真善美，贬斥假丑恶，寓教于乐。
　　瓜州社火不仅在村镇公共场所表演，也到农村、机关、部队表演。在旧社会，不仅到绅士地主家去拜年，也到贫穷家庭去闹春，敬香、焚纸、放鞭炮，为他们＂活地脉＂，祈求来年平安和顺、五谷丰登，贫穷人家感激不尽。旧时最有名的社火属五营村社火、先农坛社火和工商会的舞狮队。
　　时代在变化，老社火逐渐退出历史舞台，新社火相继出现，以彩车、狮子、龙灯、旱船、丑婆、秧歌队为主要阵容，伴随着擂台鼓、太平鼓等各类鼓队，村镇耍、县城耍，以拜年的形式活跃在村社机关。社火一般在寒冬腊月排练，正月里走村窜户演出，正月十五县城汇演。此日，全县各乡镇社火队集中渊泉镇广场，精彩汇演，尽展才艺，评出优秀。
　　传统社火表演
　　高跷：是化妆的人踩在木制的跷棍上，随社火队表演的一种形式。高跷一般约一米多高，也有高达七八尺的。人物化妆多以戏剧人物为原型，如杨六郎、关公、包拯等。
　　跑旱船：也叫＂花船＂。是用竹、木等物扎成长7~9尺、宽3尺的船形，蒙以彩布、饰以花纸，表演时套在女舞者腰间，如坐船状，另一男者扮船公与船中女对舞，表演船行水面的姿态。一般社火队有两船交替对舞，边唱边舞，表现劳动、爱情的生活，词曲多为自编。
　　耍狮子：一般为双狮共舞，也有群狮共舞。每狮需二人同穿狮衣舞，另有一人扮勇士，手执红色绣球，随击乐来回挥舞，引诱狮子上下、前后、左右翻动，以至爬三层以上山形大方桌或者五层以上长条凳，上山、下山翻滚跳跃，惊心动魄。
　　驯牦牛：二人同披牦牛衣舞，另二人妆扮蒙族男士猎人，身背老式火枪，一人妆扮蒙族妇女，随击乐在场上共舞，表示驯服性情犷悍的牦牛，之后对酒、猜拳、唱蒙古民歌，多姿多彩。把瓜州人纯朴、敦厚、剽悍的性格表现得淋漓尽致，颇具特色。
　　斗野人：是民国年间通过马步芳部队从青海传到瓜州的一个撒拉族民间舞蹈。由一人扮演＂毛野人＂，二人扮演＂柴夫＂。剧情是两位柴夫结伴上山打柴，在山上两人分开砍柴，不料一柴夫突然遇到＂毛野人＂，惊吓之余，立即想到装死躲避。＂毛野人＂上前嗅嗅这，闻闻那，以为柴夫死了，便作摇头摆脑、无奈之状。另一柴夫担柴而来，忽然发现前面一野人在同伴旁边转悠，立即放下柴担，举起扁担与＂毛野人＂搏斗。这时，在地上躺卧装死的柴夫一跃而起，竭尽全力向＂毛野人＂扑去。＂毛野人＂虽力大无穷，但两柴夫灵活机智，搏斗多时，毛野人终因行动笨拙，被两个柴夫打死。表现了患难与共的生活主题。