尼采自述恋爱种种

　　如果要治愈爱情产生的疾病，在大多数情况下应该使用一种自古以来常用的药：即同样的爱。
　　＂爱使得爱者同一。＂ 爱情想让被爱的对象认为彼此是没有差异的，因此充满了伪装和模仿，它用实际上并不存在的共同性来欺骗对方。然而这一过程的发生是如此自然，以至于恋爱中的女人根本就不承认这是一种伪装和充满温情的欺骗，反而大声宣告：爱情可以使得恋人们同一。（也就是说，爱情可创造奇迹！）如果恋爱的一方只是被人爱恋，他觉得自己没有必要伪装，只让恋爱的另一方去伪装，那么这一切都很简单；如果恋爱双方都陷入爱河，互相崇拜，都希望自己变得跟对方完全一样，那么，就会出现世上最为复杂和难解的局面：两人都希望模仿、伪装和假造对方，正因为如此，他们都失去了模仿、伪装和假造的对象！对于我们这个世界来说，对于我们人类的眼睛来说，这一奇妙而疯狂的景象真是太高深莫测了。
　　一个女人暗恋着一个男人，将他当作自己心中的偶像，在内心深处，一次又一次地对自己说：＂如果这样一个人爱我，那真是一个奇迹，是命运的恩赐，我会毫不保留地奉献自己的一切。＂而与此同时，这个男人对她也怀有同样的感情，在内心深处说着相同的话。终于有一天，他们打破沉默，互相倾诉了心中的秘密，接着就没有话说了。最后，经过思考，这个女人十分冷淡地说：＂好了，现在一切都清楚了。我们都不是对方所爱的人。如果你完全像你刚才说的那样，我对你的谦卑和爱恋就毫无意义。我是鬼迷心窍了，你也一样。＂这个故事并非不可能发生，却从来没有发生过。为什么呢？
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　　我们恋爱时都想掩饰自身的缺点，这并非出于虚荣心，而是不想给所爱的人增添烦恼。确实，恋人们都想表现得像一个上帝，而这与虚荣心无关。
　　当我们爱一个女人时，想起人的种种自然机能，就会对大自然产生一种恨意。我们宁可不去想它，然而我们的灵魂一旦接触到这些，就会产生痉挛；我们受到伤害，对其抱以冷眼。大自然亵渎了我们的一切，于是我们面对生理机能视而不见，在内心秘密对自己说：＂我不相信人是灵魂和躯壳以外的什么东西！＂所有的恋人都认为，＂包着一层皮的人＂是可憎的，是对上帝和爱情的亵渎。
　　异性之爱明显地追求＂占有＂。男人总想绝对占有他追求的对象，希望对其心灵和身体都拥有绝对权力；他要单独做爱，并永远驻扎在女人的心灵中。也就是说，他要将其他所有人都排除在这一美好的享受之中。他的目的是让情敌一无所有，而自己占有一切；作为征服者，他是极其任性和自私的，他人在他眼里毫无价值，为了这种占有他可以无视他人利益，不顾一切地破坏秩序。说到这里，我们不禁感到十分惊讶：这种疯狂的性占有欲为什么在历史上被美化和神圣化到这样的程度，以至于人们认为它跟自私自利是完全相反的概念。实际上异性之爱就是自私自利的。那些一无所有和希望占有的人还不同意我们的说法。而那些异性之爱占有太多的人，例如所有雅典人都爱的索福克勒斯有时将异性之爱称为＂疯狂的恶魔＂，而爱神厄洛斯对其最宠爱的人之责骂只是一笑置之。爱甚至可以宽恕被爱者过分的情欲。
　　她很爱他，像一头母牛那样对他充满信心。而他却喜欢看到她有变化，喜怒无常，难以理解。而他自己的心理却很稳定！难道她不会掩饰自己的真性情，作出一副冷酷无情的样子吗？难道不是爱情让她成为现在这个样子吗？人还是要糊涂一点的好！
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　　在爱情中由于误会而达成真诚的协议。也许这种误会让人愉快，但这里却有一道无法逾越的鸿沟。我们爱女人，是因为她们跟我们不同。对才女的爱就像一个强暴者的满足感。
　　爱情无聊之处在于，它是一种罪行，而且是一种需要一个帮手的罪行。爱情就像一场审讯或一次外科手术，爱情双方必有一人是刽子手或手术师。有人问波德莱尔：＂爱情的欢乐在什么地方？＂A说：＂在于索取。＂B说：＂在于奉献。＂C说：＂在于满足骄傲。＂D说：＂在于满足谦卑。＂这些好淫者似乎在模仿耶稣基督说话。最后来了一位不知羞耻的幻想家，他说：＂在于教育公民爱国。＂至于我，我要说的是，爱情那特别而极度的乐趣隐藏在作恶的思想中，因为无论男女，天生就知道，一切感官享乐都来自罪恶。
　　——曙光、快乐的科学、强力意志