康斋文集主要内容简介及赏析

　　诗文集。十二卷。明吴与弼撰。刊成于明弘治七年(1494年)。
　　吴与弼,字子傅,号康斋。生于明洪武二十四年(1391年),卒于成化五年(1469年)。抚州崇仁(属江西)人。早年以扬溥为师,绝意科举,躬耕自食,以为＂安贫乐道,斯为君子＂,讲学而弟子众多,胡居仁、陈献章、娄谅皆出于其门下。屡被举荐而不就,以为＂宦官、释氏不除而欲天下治平,难矣!＂(《明史·吴与弼传》)所著有《康斋文集》。
　　该集含《日录》、奏疏、书帖、跋等五卷,诗七卷。其中《日录》一卷为其日常＂学之所得＂,体近语录,不甚系统,章衮以之为＂一人之史,皆自言己事,非若他人以己意附成说,以成说附己意＂。
　　该书主要谈身心修养之道,即所谓＂涵养道性本原＂,然后可以治国平天下,＂故君子之心必兢兢于日用常行之间,何者为天理而当存,何者为人欲而当去。＂(《励志斋记》)因而存天理去人俗便是修养的直接结果。修养在吴与弼主要是＂读圣贤书＂,＂体会圣人遗言,以充实固有之仁义礼智＂。这是说,人生来即有仁义礼智四方面,学习圣人之书,可让人＂反求吾心＂,又说:＂心是活物,涵养不熟,不免摇动,只常常安顿在书上,庶几不为外物所胜。＂(《日录》)学习则是时时刻苦、循序渐进、日累月积,＂如此痛下工夫,三五年庶几可立些根本,所以向上。＂(《学规》)
　　吴与弼以为心本来便是＂莹彻昭融＂,是完满自足的,也即＂吾心固有＂,本具一切。但心为气禀所拘,＂耳目口鼻四肢百骸之欲为垢无穷＂,因此需要通过刻苦奋励的浣洗功夫,去其尘垢。这也叫做＂洗心＂、＂浣洗＂,或＂磨静＂。这种洗心,包括向内的敬内功夫与日常的集义功夫。敬与义原是程颐所提出的＂敬义夹持＂,此处为吴与弼化为己用。而这又决定了功夫的内倾性,向内径求,在＂思处＂格物,有诗云＂静坐迢迢独觉时,寸心凝敛绝邪思,聪明睿知何处出?作圣之功信在斯。＂(《梦觉作》),于是＂静观＂就作为一个重要的方式提了出来。
　　吴与弼承认＂外物＂的存在,因而于＂静中思绎其理＂时,不是采取＂绝物＂,而是采取＂识物＂的态度,即应对＂万有不齐＂之物,＂详审其理以应之＂,通过＂详审＂来认识事物中的理。＂齐之＂是指认识万物本于一理,天下之物无不为理,而理又备于吾心。因此,经＂识物＂过程,心外之物就泯化于吾心,同一于吾心。既如此,吾心也可＂与天地同流,往来相应＂(《日录》)＂从容无竞之境,游心于平澹不挠之乡＂。(同上)
　　该书由吴泰刊于明弘治七年(1494年),后多次重印,较通行的有明末崇祯刻本,并入《四库全书》集部。另有清康熙年间《吴先生集》,入《四库全书》。《吴康斋集》载《广理学备考》。