激流勇进不负芳华

　　二十年前的故友再相聚，推杯换盏，大多早已功成名就，开始＂安度中年＂。有不甘寂寞者慨叹，这么多大佬就此退出江湖，是多大的人力资源浪费呀！餐桌上一下分出两派。洒脱派说：＂‘偃鼠饮河，不过满腹，人就该知足常乐，何必给自己找累呢？‘三千年读史，无非功名利禄；八万里悟道，终归诗酒田园，人到中年，就该对自己好一点。＂闲不住的一派则认为：＂身体和革命互为本钱，人不能累死，但会郁闷死。更何况每个人都还有社会责任，如此‘安度中年未必真洒脱。＂
　　老子说：＂功成名遂身退，天之道也。＂但比道家入世的儒家和比道家出世的佛家却都主张激流勇进：儒家强调＂明知不可而为之＂，誓做中流砥柱；佛家尊崇＂不舍众生，乘愿再来＂。＂英雄到老皆归佛＂，但归佛之后一定是＂宿将还山不论兵＂吗？起底观音信仰
　　在佛教里，观世音菩萨和大势至菩萨、阿弥陀佛并称西方三圣，在中国人的民间信仰中，观世音菩萨的重要性不言而喻，甚至超过了佛陀。
　　为什么民间信仰中观音的地位这么高？其实中国的传统丛林早已给出了答案。＂丛林＂，南怀瑾先生解释为＂用形象来告诉你修行的方法＂。
　　大多数寺庙是这样的布局：刚一进门，前面的殿供的是哼哈二将。＂哼＂是用鼻子呼气，＂哈＂是嘴巴哈气，告诉人们修行先从哼哈入手，做事也不可太较真。
　　接下来是四大天王殿。四大天王的法器剑无鞘、琴无弦、伞无骨、龙无鳞，告诉我们不完美才是人生。
　　下一殿是＂大肚能容、开口常笑＂的弥勒菩萨，告诉我们要学弥勒菩萨像，乐观积极，充满阳气。
　　见佛之前要先经过韦驮菩萨。佛让韦驮菩萨站在自己对面，＂不看僧面，看佛面＂。看佛都是对的，告诉世人不见他人过。
　　再进去的大殿叫大雄宝殿，佛称为大雄，大英雄打破这个苦的牢笼，跳出三界外，不在五行中，这是众生修行的最高境界。
　　再转过大殿，背后是大慈大悲观世音菩萨。得道以后入世，再来苦海里头救众生。中国的丛林建筑告诉我们，即使是成佛了，任务还远远没有完成，还要再来苦海救度众生，这就是乘愿再来。
　　在佛教诸位菩萨中，观世音还独具变化的神通，他能随时变成各种不同的人物。观世音菩萨法力无边，可以忽男忽女，忽老忽少，忽而狰狞可怖，忽而又美丽可亲。众生当以何身得度，观世间菩萨即现何身而为说法，可谓不拘一格，因材施教。
　　佛教将观音描写为大慈大悲、救苦救难的菩萨。佛经上说，一切遇难众生，只要诵其名号，便可解脱。这就不难理解，观音得到民间如此崇信，主要基于两个原因：首先，观音的神力在于解脱现世苦难，而不是引导人们去超凡脱俗，修行成佛。其次，观音寻声救苦，方法简便，无需繁琐的教义和长久的修行。
　　＂家家有弥陀，户户有观音＂，这句俗语也充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音信仰在中国民间的深远影响。民间信仰和宗教信仰是相互交叉的，佛教文化很多情况是以民间的信仰存留于世，形成独具特色的中国佛教，和儒家、道家思想一样，宗教的味道越来越淡了。我们在这里只谈佛教文化中暗藏的生命哲理，就像我们成功避开一场灾难顺口而出的＂阿弥陀佛＂一样，它已经融入到我们的生命血液中。功成名就者需要乘愿再来，生命不息，奋斗不止，就会发现＂我不下地狱，谁下地狱＂的乐趣；心态上知足常乐，行动上激流勇进，就避免了＂有德之人未必有进取之心＂的尷尬。点赞儒家圣贤
　　孔子被称为万世师表，但流传这样的说法：史上六大名师，孔子只能排第三，第二名和第一名分别是鬼谷子和老子。理由是：鬼谷子门下有孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、商鞅、李斯、甘茂、司马错、邹忌、徐福、乐毅、范雎、蔡泽等弟子，虽然鬼谷子一生隐居山林，但其门下弟子个个留名青史，拜将封侯，均是一国之栋梁，甚至可以说，战国的战争，其实就是鬼谷子徒弟之间的战争。老子的弟子则包括阳子居、崔瞿、叔山无趾、庚桑楚、南荣趎、柏矩、庄子、孔子、鬼谷子等，各个大名鼎鼎。
　　为什么孔子才是万世师表？他的学生虽然不如鬼谷子和老子的学生那样赫赫有名，但他的学生数量更多，有三千多弟子，其中＂贤人七十二＂。做孔子的学生，门槛低很多。孔子创办了私塾，模式甚至可以复制。万世师表一定是孔子。
　　不但万世师表是孔子，圣人的桂冠也只能授予孔子。钱穆先生曾说：＂孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。＂西方学者也评出＂东方三大圣人＂，第一是道圣老子，第二是德圣孔子，第三是智圣六祖慧能，正好代表了中国三教：以老子为代表的道教，以孔子为代表的儒教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。论思想之深远，道圣和智圣都不在德圣之下，但在中国人眼里只有两个半圣人：一个孔子、一个王阳明，半个是曾国藩。两个半圣人，没有老子和慧能的份，因为在中国人的眼中，圣人是入世的，一定是＂未成佛道，先结人缘＂，更是＂不舍众生，乘愿再来＂。
　　佛经中记载，乔达摩·悉达多王子观星悟道后，立即生了涅槃的想法。当时众天请愿，请求他弘法度生，于是有了佛陀四十九年的弘法历程。佛法有世法和出世法，出世法彻底，却＂曲高和寡＂，很难读懂；世法接地气，但只能＂方便说法＂。佛陀弘法四十九年只是＂方便说法＂，佛也说自己未曾说法，无法可说。做圣人必须接地气，放弃神仙的日子不过，愿到地狱度众生。虽然＂八万里悟道，终归诗酒田园＂，但还要＂明知人间苦，偏做苦行僧＂。
　　道圣老子和智圣六祖慧能比孔子更出世，但他们没有理由不为儒家圣贤点赞，两个半圣人都花落儒家，也是实至名归。激活浩然正气
　　洒脱派开始反驳了：＂君不见三鹿前集团的董事长田文华，本到了退休的年龄却不甘寂寞，终于在三聚氰胺事件上栽了跟头，落得个锒铛入狱，被判无期徒刑。君不见1954年出生的高俊芳，作为上市公司的董事长，早已名利双收，偏偏65岁的年龄闹出了长生生物疫苗案，等待她的是自由、名声、财富的沦陷……他们早已功成名就，何必以自由、健康为代价赚那些自己花也花不完的钱？＂
　　不错，田文华和高俊芳如果早一点回归诗酒田园，不也落个洒脱自在？但他们的失败不是因为激流勇进，而是迷失了方向，按佛家的说法是没有发对＂愿＂，按儒家的说法是缺少＂浩然正气＂。
　　佛经记载，观世音菩萨有十二大愿，每一大愿都是使众生离苦得乐；普贤菩萨有十大愿，都围绕成就如来功德；药师佛有十二大愿，愿愿为众生；地藏菩萨的大愿则是＂地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提＂……＂只为众生得离苦，不为自己求安乐＂，心怀菩萨的愿力，怎么会和三聚氰胺、疫苗造假扯上瓜葛？有菩萨的愿力，怎能不得道多助？无论你是创业者还是打工者，有菩萨的愿力就会充满动力，让＂你的能量超乎你的想象＂！
　　孟子说：＂吾善养吾浩然之气。＂什么叫浩然之气？＂首先它是充满在天地之间，是一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。＂可见，一个人有了浩气长存的精神力量，就会＂富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈＂，怎么可能见利忘义、晚节不保呢？
　　网上流传着王健林的作息时间表，他早上四点起床，每天工作约十六小时。洒脱派会问：＂为什么要活得这么累？＂但试想一下，如果王健林每天睡到自然醒，白天大部分时间健健身、旅旅游、喝喝茶……他愿意选择这样的人生吗？能在尚有余热的时候选择出世，是对人力资源最大的浪费。
　　佛家洒脱，但佛法是＂世出世法＂，世法和出世法合在一起才是完整的佛法，所以佛教里有佛陀更有观音菩萨；道家洒脱，但历史上的道家人物总是在不远不近的地方看世界，如老子、鬼谷子、司马徽，关键时刻对世界影响大一点，能放手时则坚决放手；儒家没那么洒脱，总是＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂，因为充满浩然正气，常在河边走，永远不湿鞋。
　　按照世界卫生组织最新标准，45-59岁还是中年人，正值芳华。你可以如佛家和道家那样洒脱，但一定＂不舍众生＂。更愿你满载浩然之气，激流勇进，不负芳华。