鲁迅随感录三十九原文及解析
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《新青年》的五卷四号，隐然是一本戏剧改良号，我是门外汉，开口不得；但见《再论戏剧改良》②这一篇中，有＂中国人说到理想，便含着轻薄的意味，觉得理想即是妄想，理想家即是妄人＂一段话，却令我发生了追忆，不免又要说几句空谈（点明要说的主题，即围绕＂理想＂和＂理想家＂开展论述，后文主要是作者的＂追忆＂和＂空谈＂）。
据我的经验，这理想价值的跌落，只是近五年以来的事。民国以前，还未如此，许多国民，也肯认理想家是引路的人。到了民国元年前后，理论上的事情，著著实现，于是理想派──深浅真伪现在姑且弗论──也格外举起头来。一方面却有旧官僚的攘夺政权，以及遗老受冷不过，豫备下山③，都痛恨这一类理想派，说什么闻所未闻的学理法理，横亘在前，不能大踏步摇摆。于是沉思三日三夜，意想出了一种兵器，有了这利器，才将＂理＂字排行的元恶大憝，一律肃清。这利器的大名，便叫＂经验＂。现在又添上一个雅号，便是高雅之至的＂事实＂（此段是对＂理想＂渐变为＂妄想＂过程的＂追忆＂，最后点明了打败＂理想＂的＂利器＂——＂经验＂，下一段对此详细说明）。
经验从那里得来，便是从清朝得来的。经验提高了他的喉咙含含糊糊说，＂狗有狗道理，鬼有鬼道理，中国与众不同，也自有中国道理。道理各各不同，一味理想，殊堪痛恨。＂这时候，正是上下一心理财强种的时候，而且带着理字的，又大半是洋货，爱国之士，义当排斥。所以一转眼便跌了价值；一转眼便遭了嘲骂；又一转眼，便连他的影子，也同拳民时代的教民④一般，竟犯了与众共弃的大罪了（此段接上一段意思，详细叙述了＂经验＂如何利用＂有利时机＂一举将＂理想＂打倒，并叙述了＂理想＂之遭众人摈弃的＂惨状＂）。
（以上两段主要是＂追忆＂，后文转为对此的分析评论，即上文所谓的＂说几句空谈＂）
但我们应该明白，人格的平等，也是一种外来的旧理想；现在＂经验＂既已登坛，自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以符列祖列宗的成规（此句含义甚深，因为＂外来思想＂不仅包含＂理想＂而且包含＂人格的平等＂等等内容，这些都是人类文明发展的成果，也是社会进步不可或缺的元素，当＂理想＂被＂经验＂借着排斥外来思想的潮流而被＂打倒＂时，已经开了打着＂经验＂旗号，排斥一切外来思想的先例，从此，中国将无法吸纳外来思想和文明，中国社会也将永远停滞不前）。这一踏不觉过了四五年，经验家虽然也增加了四五岁，与素未经验的生物学学理──死──渐渐接近，但这与众不同的中国，却依然不是理想的住家。一大批踏在朝靴底下的学习诸公，早经竭力大叫，说他也得了经验了（＂理想＂被＂打倒＂后几乎没有翻身的机会了，因为＂经验家＂代代相传、绵绵不绝，下一段对此做进一步分析评论）。
但我们应该明白，从前的经验，是从皇帝脚底下学得（指民国之前的＂经验＂）；现在与将来的经验，是从皇帝的奴才的脚底下学得（指民国之后的＂经验＂）。奴才的数目多，心传⑤的经验家也愈多。待到经验家二世的全盛时代，那便是理想单被轻薄，理想家单当妄人，还要算是幸福侥幸了（解释上一段内容，指出其发展趋势，以此发展下去，＂理想＂不仅被当作＂妄想＂，甚至被当成＂异端＂和＂反动＂，＂理想家＂不仅被看成＂妄人＂，甚至被当成＂公敌＂而被迫害和消灭）。
（以上四段主要叙述＂理想＂被＂经验＂打倒的历史过程，并对此进行分析评论。后两段则针对第一段所引用的＂中国人说到理想，便含着轻薄的意味，觉得理想即是妄想，理想家即是妄人＂这段话本身，进行分析评价。）
现在的社会，分不清理想与妄想的区别（照应第一段所引用的话）。再过几时，还要分不清＂做不到＂与＂不肯做到＂的区别，要将扫除庭园与劈开地球混作一谈。理想家说，这花园有秽气，须得扫除，──到那时候，说这宗话的人，也要算在理想党里，──他却说道，他们从来在此小便，如何扫除？万万不能，也断乎不可（以举例的方式点出其发展趋势，从此中国的一切＂改革＂都＂做不到＂，社会再无发展的机会）！
那时候，只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便＂红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪＂。国粹所在，妙不可言。那些理想学理法理，既是洋货，自然完全不在话下了（此段以绝妙的讽刺和比喻，点明其本质和荒谬，指明其危害）。
但最奇怪的，是七年十月下半，忽有许多经验家，理想经验双全家，经验理想未定家，都说公理战胜了强权⑥；还向公理颂扬了一番，客气了一顿（不仅说明所谓的＂经验家＂并非坚持自己操守的极端顽固派，其翻云覆雨的手段亦变幻莫测，而且说明了外来思想和事物并不是能完全排斥摈弃的了的）。这事不但溢出了经验的范围，而且又添上一个理字排行的厌物。将来如何收场，我是毫无经验，不敢妄谈。经验诸公，想也未曾经验，开口不得。
没有法，只好在此提出，请教受人轻薄的理想家了。
【注释】
① 本篇最初发表于一九一九年一月十五日《新青年》第六卷第一号，署名唐俟。
② 《再论戏剧改良》：作者傅斯年，当时是《新潮》杂志的主编。这里所引的一段话的原文是：＂中国人不懂得‘理想论’和‘理想家’的真义。说到‘理想’，便含着些轻薄的意味，觉得‘理想’即是‘妄想’，‘理想家’即是‘妄人’。＂
③ 辛亥革命后，清朝反动官僚、北洋军阀头子袁世凯，在帝国主义支持下，胁迫孙中山辞职，窃取了国家政权，于一九一二年三月在北京就任临时大总统。袁世凯为了镇压以孙中山为首的革命势力，曾宣称他＂政治军事经验不下于人＂，要用武力征伐反对者，并指令熊希龄组织所谓＂第一流的经验内阁＂。后来袁世凯又阴谋复辟帝制，清朝遗老如劳乃宣、宋育仁、刘廷琛等也不甘寂寞，同时在北京等地进行复辟活动。以后又有张勋、康有为等人于一九一七年扶植清废帝溥仪复辟的事件。
④ 拳民时代的教民：拳民时代，指义和团运动时期。鸦片战争以后，帝国主义加紧利用宗教作为侵略的工具，天主教和基督教在中国各地设立的教堂，广收信徒。这种信徒被称为教民。其中有一部分是恶霸、地痞、流氓，他们在帝国主义者的庇护下，横行霸道，欺压平民，引起群众的愤恨；在义和团运动中，一般教民也受到打击。
⑤ 心传：佛教禅宗用语。指不立文字，不依经卷，只凭师徒心心相印，递相授受。
⑥ 公理战胜强权：一九一八年第一次世界大战结束后，英、法等＂协约国＂宣扬它们战胜德、奥等＂同盟国＂是＂公理战胜了强权＂。当时中国也有一些人随声附和，大肆颂扬。
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