诗经我行其野原文翻译及鉴赏

　　我行其野， 我在郊外独行路，
　　蔽芾其樗。① 臭椿枝叶长满树。
　　昏姻之故，② 因为结婚成姻缘，
　　言就尔居。③ 才来和你一块住。
　　尔不我畜，④ 你却无情不爱我，
　　复我邦家。 只好回家当弃夫。
　　我行其野， 我在郊外独行路，
　　言采其蓫。⑤ 采棵臭蓫情难诉。
　　昏姻之故， 因为结婚成姻缘，
　　言就尔宿。 夜夜才和你同宿。
　　尔不我畜， 你却无情弃逐我，
　　言归斯复。⑥ 只好离你回家住。
　　我行其野， 我在郊外独行路，
　　言采其蓄。⑦ 摘株蓄草心凄楚。
　　不思旧姻， 不念旧夫太狠心，
　　求尔新特。⑧ 追求新配真可恶。
　　成不以畜，⑨ 不愿服从受摆布，
　　亦祇以异。⑩ 只得离异上归途。
　　(据程俊英译文有改动)
　　【注】①蔽芾(fei): 草木茂盛状。樗(chu): 臭椿。②昏姻: 即 婚姻。③言: 乃。就: 相从。④尔不我畜:即＂尔不畜我＂。畜: 喜爱，一解为养。⑤蓫(zhu):草名，即羊蹄菜。⑥斯:语助词。⑦蓄 (fu): 草名，多年生蔓草，地下茎可蒸食。⑧特: 配偶。⑨成: 同＂诚＂，确实。畜:借为＂服＂，服从。⑩祇:只，只好。异:离异。
　　历来的说解都把《我行其野》说成是一首弃妇诗。其实相反，这应当是一首 ＂弃夫＂诗。郑振锋先生曾认为此诗是写 ＂入赘＂的事，又说 ＂赘婿之不为人重，古今如一＂ (《中国俗文学史》) ，说颇中肯。一个男子被妇家所逐，他愤而出走，唱出了这首发泄愤懑的诗。
　　为什么这样讲？理由有三:首先，诗三章有 ＂不思旧姻，求尔新特＂二句。这里 ＂不思＂的主语究竟是夫还是妇？ 也就是说，究竟是夫弃妇，还是妇弃夫？ 据 《尔雅·释亲》和 《说文》对 ＂姻＂和 ＂婚＂的解释，这两个字有明确的分工。＂姻＂指婿家，而 ＂婚＂指妇家。可见 ＂不思＂者为妇，而非夫；被弃者为夫而非妇。其次，下一句 ＂求尔新特＂的 ＂特＂字，朱熹训为 ＂匹＂，后有学者指出当读如 《鄘风·柏舟》 ＂实维我特＂之 ＂特＂，亦即配偶的意思。但 ＂匹＂和 ＂特＂也是有区别的。特的本义是公牛，引申为雄性动物，再引申为男性配偶。《诗经》中出现的 ＂特＂字，凡指称人的，都是讲的男性，可作旁证。而 ＂匹＂字则泛指配偶，不论性别。诗中用 ＂求尔新特＂不讲 ＂求尔新匹＂，正说明诗中人物要另觅的新人是男性而非女性。可见被弃者是夫而非妇。第三，我们详品诗旨，这诗也不象出自女子之口，尤其是其中 ＂昏姻之故，言就尔居＂，＂昏姻之故，言就尔宿＂，表现出一种不得已的委屈情绪。从女嫁男娶来说，女子结婚后住到夫家，这是天经地义的事，没有发牢骚的理由，唯事情倒过来了，才有人感到一肚子的不高兴。这也说明这首诗的作者是男子。值得一提的是王安石早已看破了此中秘密，他说: ＂此民不安其居而适异邦，从其婚姻，而不见收恤之诗也。＂( 《诗义钩沉》卷十一) 可惜他的解说已佚，我们无从看到进一步的阐述。
　　这种夫从妇居，而又被妇家驱逐的现象，是野蛮时代特有的婚姻形态——对偶婚在 《诗经》中的反映。恩格斯指出，对偶婚和母权制有着血缘上的关系，这种婚姻极不稳定。在这种婚姻中，＂通常是女方在家中支配一切＂，那些不幸的丈夫或情人 ＂要随时听侯命令，收拾行李，准备滚蛋。＂ (《家庭、私有制和国家的起源》) 这就是为什么《我行其野》中的男主人公要＂屈尊＂从妇而居，并被毫不客气地赶出门外的原因。但是母权制必然要受到历史的挑战。在 《诗经》时代，对偶婚虽有遗存，但男权决不会甘于屈从的地位。所以诗人大声发出＂昏姻之故＂这样的牢骚，并在全诗的结尾对妇家人的颐指气使表示愤怒的反抗: ＂成不以富＂——诚不能以服从为务！ ＂亦祇以异＂——那就只得离异而去了！这首诗很可能作于出走成行之际，他的一腔委曲、怨恨、不平，统统倾吐而出，算是出了一口闷气。
　　《小雅》中的诗，大多为贵族士大夫所作，但也有少数民歌。我们看《我行其野》比兴的使用，重章复句的结构，都显出民歌的特点。此外这首诗感情深沉，怨而不怒，而且很讲究措词的准确和变化，又可看到文人加工的痕迹。