论孤独
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A
人生来就是孤独的，一个人孤零零的来到这个世界，又要一个人独赴黄泉，子女不能给你安慰，因为他们原本就是要送你离开；爱人不能给你安慰，因为你最后留恋的泪，就是为她而流；父母不能给你安慰，因为在你离开时，他们早已先行一步。生的孤独是你与尘世的距离，而死的孤独是你与尘世的永诀。
默默走去的背影，只是孤独外在的表象，而看不到的是内在的忧伤。每个人相对于他人都是一个不同的世界，一颗运行在各自轨道上的星辰，相互理解只是浮在表面的假象，在每一副平静如水的外表下，都隐藏着一颗不为外人所知的孤魂。
茫茫人海中的孤独，似乎还带着一点人间的温暖，而星空下的孤独，却没有一丝尘世的余温。没有什么能解除一个生命面对浩瀚宇宙时的孤独，即便你的身边陪伴着父母、子嗣和爱人，即便整个世界都向你伸出援手，即便全人类都成为你的至亲。相对的孤独还有解脱的希望，绝对的孤独绝无解脱的可能。
生命在本质上面对着三种绝对的孤独，一、生命为有情的生命，而宇宙为冰冷无目的、无居心、无怜悯、无同情的宇宙，这是有情对无情的孤独。二、生命为有限的生命，而宇宙为无限的宇宙，人的渺小无法与其构成对比，这是小对大、有限对无限的孤独。三、生命为有生有死的生命，而宇宙无始无终。生命寂灭后，便再不会在空间和时间中出现，等于完全化为了乌有。这是有对无的孤独。此三种孤独因绝无化解的可能，也便是绝对的孤独。
心智贫乏的人无力也无能承担绝对的孤独，因为绝对的孤独需要直接面对世界的本源和本质，是生命最为本质的孤独，倘一个人缺乏足够的智慧和心灵能力，他就无缘这种孤独的极致。因为深刻的孤独只是少数人的特权，而非众人所能拥有。
B
大多数人的孤独都是生存的孤独，很容易出现，也很容易解除。比如：一个人被周围人冷落孤立了，感到孤独。这时出来一个人安慰他，或他周围的状况改变了，那么他孤独的状态马上就会化解。与生存的孤独相比，精神的孤独就很难得到安慰。一个思想见识远高出众人之上的人，他的孤独就几乎是一种必然，除非有一个对等的灵魂出现。但有时两个天才之间互不理解的现象也不少见。精神上的孤独毕竟还有沟通的可能。而生命的孤独则无药可救。
只有很少的人才能体验到生命的孤独，因为绝大多数人都被凡俗琐事及世界的表象所遮蔽、迷惑，不能直接面对世界的本源和本质，他们眼中只有现实和生存的种种欲求，只有一系列的变化和变迁。而他们的孤独也只是一些连续不断的烦恼，所以也称不上是真正的孤独。
孤独是一种天性，也是一种能力，当一个人选择孤独时，他也能忍受孤独。而当他不得不孤独时，他就会把孤独当成一种磨炼，并进而享受孤独。孤独不是对众人的远离，而是与众人的距离。当一个人在众人之中感到孤独时，他就有了高出众人的见识。孤独的可贵之处，不在于你不被别人理解时感到孤独，而在于你受到众人的接纳喜爱时，仍感到孤独。随便受外界境遇的改变而解除的孤独，不是真正的孤独。
习惯过内心生活的人，他会感到一种无处不在的孤独。反过来说，孤独的人也必是习惯过内心生活的人。他自成一体，自为世界，无论在何时何地，都会与周围事物保持一定的距离，即使是在水乳交融的时刻，他内心的深处仍会醒着，意识到自我与世界的距离。
孤独也是一种避免心灵受伤的手段，唯有孤独才能保持心灵的完整。在众人之中，人就难免不受到伤害。不过，倘一个孤独者受到了伤害，他受的伤害就是最大的伤害。因为孤独者的心灵是如此脆弱敏感，对伤害的受容性如此之小，以至于外界一点微小的刺激，都会使他的痛苦达到极点。在这里，倒是经常混迹于人群中的人，反倒有极强的承受力。
C
没有人能够生活在绝对的孤独中，完全与世隔绝。孤独的意义在于生活在尘世中，但又能保持内心的独立和完整。与世往来，但又能让自己的内在世界不受外界的影响，以自己内在世界的不变，来应对外在世界的常变。在万众喧哗中持守静默，在众口一声中持守不同。
孤独的感觉也既是与众不同的感觉，当你感到孤独时，你就与庸众拉开了距离。你就变得特异了，突出了，你就变成了与世界相对的存在。在与世界无形的对峙中，你就获得了与世界同等的高度。在孤独中展示你的与众不同吧，或在与众不同中享受你的孤独。
太多的人都在忙于展示自己相同相似的贫乏的自我，他们以为自我是怎样的独异于众，与众不同。他们没有意识到自己展示出的自我是怎样苍白，毫无立体感，犹如同一个模具制出的产品。他们是一群浮在生存表面的蜉蝣，无力也无能沉入孤独。
历来的人们一直认为孤独是一种不健康、不应有的情感，只有情绪和心理出现异常和波动的人，才会变得孤独。或者说，孤独本来就是情绪和心理出现异常的表现。人应当开朗，乐观，于周围人打成一片，这是身心健康的标志。他们不知适度的孤独也是心灵的一剂良药，人的心灵只有在孤独中才能变得深厚和丰盈。
人与人之间的隔膜和疏离，以及理解的相互错位，构成了人最普遍的孤独。这种孤独贯穿和淹没在人的整个生存和交往中，既不太强烈，也常常不为人们所觉察。以至于有的人在体验这种感觉时，并没有意识到这种感觉就是孤独。