道德经多藏必厚亡适度而为才是

　　道可道，非常道。老子一部《道德经》短短五千多字，却讲尽修身、治国、养生之因循自然之道。
　　如今世人开口必谈成功、有用，可他们不知世间万物天道轮回，每一个事物与其对立面都是可以相互转化的。每个人成功后意气风发只欲更上一层楼，只有老子反向思维＂功成身退天之道。＂。
　　我们追溯历史，细思那些协助帝王开疆拓土，却终遭兔死狗烹的名将历史，不得不佩服老子为人处世大智慧。其实＂功成身退天之道＂，与老子《道德经》中另一句＂多藏必厚亡＂，有着异曲同工之妙。
　　＂多藏必厚亡＂出自老子《道德经》第44章，原文如下。
　　＂名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。＂
　　老子开篇三问综合在一起，就是追问名利与自身生命哪个重要？有时我们为梦想中的辉煌已失去了自我，如果我们过度偏爱某种东西，势必会付出代价，而我们得到的物质越多，最终我们也会失去那么多。
　　难道我们为成功辛苦打拼得到的一切，最终都会失去吗？当然不是，老子之言更有深层含义。
　　世间万物皆有度，超出界限则会物极必反，向反向发展。老子之言警示世人切莫贪欲太盛，一旦贪心过度误入歧途，就可能将以前所得悉数奉还。因而我们只有戒除贪欲，懂得满足，顺其自然自能长久无虞。
　　吕不韦堪称战国末期一代枭雄，可其却被嬴政一封书信逼得饮鸩自尽的结局令人唏嘘。
　　吕不韦原在赵国经商，他为人精明颇懂经营之道，自知商人纵使累积千金，还是士农工商最末一等。于是吕不韦时刻寻找契机，试图弃商从政谋求人前显赫。
　　要说吕不韦确实慧眼识珠，他初遇秦国质子异人，就知其必是潜力股，不惜重金拉拢异人，甚至还将爱妾赵姬送于异人为妻。后赵姬生育一子，就是日后秦始皇嬴政。
　　吕不韦鼎力襄助异人登上秦国国君之位，终于可以参言政事踏足仕途。后异人早逝，嬴政年幼登基，赵姬身为王太后没有治国智慧，只得依靠吕不韦保持秦国运转。
　　当时吕不韦已官拜秦国丞相，背后有赵姬撑腰，又以嬴政仲父身份把持朝政，其煊赫权势达到顶峰，早已超出了常规权利范围。
　　可是吕不韦不懂得＂有权而不恋权，到位而不越位＂的道理，不知收敛放慢脚步，遂开始广纳天下门客形成自己的政治集团，成为秦国最大的政治势力。
　　吕不韦追逐权势不停息，却不知自己早已成为嬴政如鲠在喉必除之人。嬴政自幼颇有远见不是庸碌无为的傀儡，也许他亲政后还感念吕不韦旧恩，只借嫪毐之祸将吕不韦免职遣返封地洛阳。
　　吕不韦无法承受坠下云端的落寞，依旧想东山再起。于是吕不韦高调张扬，每日在家中接待各国邀请其做宰相的说客。可想而知，嬴政听闻吕家宾客盈门盛况，岂能不怒？难道他希望吕不韦帮助他国对付秦国吗？
　　嬴政只给吕不韦写了一封信，将其数十年功劳一笔抹杀，只诘问他凭何得享秦国食邑封地，凭何自称仲父？他即无功无名那就与全家皆迁徙到蜀地去吧。
　　信中寥寥数语透着嬴政的决绝，吕不韦自知嬴政性格还会有后续杀招，于是为尊严亦为护家人周全，选择了饮鸩自尽。吕不韦为权势搏命，却不知适可而止，可以说他死于嬴政之手，更死于自己手中。
　　读史可以明智，借人之智完善自己。我们观吕不韦之祸，反思老子＂多藏必厚亡＂之道，即知凡事应适度而为，万不可为追逐名利迷失自我，以防物极必反，我们得到越多却被反噬失去更多。