去年元夜时是什么节日（明月几时有把酒问青天是什么节日）

　　去年元夜时是什么节日（明月几时有把酒问青天是什么节日）张勇
　　古代的传统节日中，元宵节富有浪漫情调。＂去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。＂欧阳修的一阕《生查子·元夕》描述得简洁明了，将男儿多情、少女怀春的情愫表现得淋漓尽致。在古诗词中，描写元宵节的盛况与浪漫者比比皆是，细细品来，颇为有趣。
　　诗画相配，更能体现元宵节的意境。南宋画家李嵩绘《观灯图》，描绘了宋人在元宵节奏乐赏灯的场景。南宋诗人戴复古诗曰：＂灯火夜深回昼日，管弦声动起春风。＂诗与图的主题非常贴切。从诸多的诗词中，我们能体会到中华文化的博大精深。
　　童子抱鱼吊灯（清） 故宫博物院藏
　　辛弃疾写＂活＂元宵节
　　在和元宵节有关的诸多爱情故事中，＂破镜重圆＂令人感动。隋朝军队灭南陈时，南陈乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在第二年的元宵节卖镜于市，以探对方消息。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知道妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，并拿出自己珍藏的另一半铜镜，泣不成声……卖镜老人感动得热泪盈眶，答应传递消息。徐德言题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：＂镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。＂ 这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故。
　　正因元宵节的浪漫，才有了《大明宫词》中太平公主与英俊武士薛绍的相会，有了《女医明妃传》中允贤与英宗的邂逅。元宵节晚上，古代单身青年走上街头，赏灯、逛花市，月影疑流水，春风含夜梅，憧憬着那份＂灯下邂逅＂的心动缘分。
　　古代诗词大家的作品中，辛弃疾的《青玉案·元夕》就是描述元宵夜的情境。＂东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。＂那该是一个多么热闹的元宵节呀。火树银花开满夜空，辉煌璀璨。起落之间乍开簇簇亮闪闪的花束，又迅速凋落，不灭的是它带来的欢欣。也许正是因为其短暂，才会让人倍感珍惜。正如伊人一个短暂的回眸，惊鸿一瞥，转眼又不见了。但那浅浅的笑靥已印在心上，牵引着他寻寻觅觅的脚步。
　　《青玉案·元夕》中，＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处＂脍炙人口，其构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。近代王国维在《人间词话》中云，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：＂昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。＂此第一境也。＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。＂此第二境也。＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。＂此第三境也。此等语皆非大词人不能道。
　　唐朝诗人苏味道曾在《正月十五夜》一诗中写道：＂火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。＂诗中描写了长安城元宵之夜明灯错落、人潮涌动，深更时分人们仍不愿离去的情景。细细品读，闭目遥想，便会有一种身临大唐都城，梦游人潮灯海的美妙感觉。当然，此诗也有另外一层含义，那就是古代的女子，到了元宵节，可以去茫茫人海中寻觅自己的幸福。
　　宋代李嵩《观灯图》 台北故宫博物院藏
　　李商隐的诗描述长安盛景
　　元宵灯会，是烛光祭祀发展的结果，万民同祀演变成万民同庆，灯会就变成民俗中最早的狂欢节。按照三国王朗在《秦贺朔故事》中的记载，秦时元宵夜已经是＂百华灯树＂，＂端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺灯，月照星明，虽夜犹昼＂。到唐朝时玩到最奢华，张鷟在《朝野佥载》中说，睿宗先天二年的正月十五，在京师安福门外作灯轮，高二十丈，金玉锦绣包装，燃五万盏灯。
　　唐代大诗人卢照邻的《十五夜观灯》这样描述元宵节燃灯的盛况：＂接汉疑星落，依楼似月悬。＂意指连接天河的灯光与烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯像是月亮悬挂在空中，可见人们参与的广泛和狂欢程度。唐玄宗甚至令人制作过高达150尺、足有30间房大的灯楼。杨贵妃的二姐所制百枝灯树高80尺，光明夺目，百里皆见。人们打破了身份的界限，暂时抛却箴规礼教，万人空巷，灯火似海，尽情享受这愉快的一刻。
　　李商隐在《观灯乐行》诗中写道：＂月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。＂天上月光和地上灯火铺满京城，欢庆的车水马龙把大道都挡住了，富贵云集长安，好生热闹，诗人虽身闲，却没有去帝都看元宵节的盛况，只跟乡民们一起在家祭祀紫姑神。唐代上元夜＂蜃楼海市星落雨，火树银花不夜天＂的闹花灯盛景可见一斑。
　　元宵节的浪漫，就是与你一起看灯看人，看尽满城的美景良辰。宋代无名氏《鹧鸪天·上元》词云：＂日暮迎祥对御回，宫花载路锦成堆。天津桥畔鞭声过，宣德楼前扇影开。奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。＂这首词描写的是宋徽宗时首都汴梁逢元宵节车水马龙的盛况，皇帝与民同乐，大官小吏前呼后拥，老百姓蜂拥而至，人人头上都戴着各式各样的花，一路看去，姹紫嫣红，光彩耀目，恍若花海。
　　今人谈及宋朝，皆赞宋之繁华。北宋著名的改革家、文学家王安石也曾情不自禁地赋诗：＂车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。＂王安石的佳作还有＂传觞三鼓罢，纵观万人同＂，＂但令千载后，追咏太平功＂。据传，我国最早的灯联＂天下三分明月夜，扬州十里小红楼＂就出现在北宋。此外，一副成就了王安石人生两件大事的灯联趣事还被津津乐道。据说王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，见一人家高悬走马灯，灯下悬着上联，征对招亲。联曰：＂走马灯，灯走马，灯熄马停步。＂王安石一时未能对上来，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对＂飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。＂王安石即以招亲联应对，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知那招亲联仍然无人对出，便以主考官出的联回对，结果被招为女婿。
　　唐伯虎笔下的元宵节优美感人
　　元宵节，人人皆吃汤圆。对于汤圆及其材料，古诗词中也有记载。宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道：＂今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。＂元宵象征着团团圆圆。清代符曾写的《上元竹枝词》：＂桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。＂不但道出元宵是何种馅什么米做的，甚至连谁家的粉好也和盘托出。
　　宋徽宗赵佶，在元宵节为了 ＂与民同乐＂，要亲自登上宣德楼观灯＂赐酒＂。凡在楼下仰视＂圣颜＂的仕女，都能获得赐酒一杯。据说有个妇女趁机偷了一只金杯，被发现押至御前审问。此妇女情急智生，作《鹧鸪天》一首，在圣前吟诵：＂月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。＂宋徽宗听后，对此女才智大加赞赏，不但未罚，反而＂以金杯赐之＂。
　　以玩世不恭、又才气横溢而闻名江南的六如居士唐伯虎，也在上元节写下了脍炙人口的一首《元宵》：＂有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。＂唐伯虎笔下的元宵节，意境优美感人。紧密结合元宵这一特定环境发出感慨。灯月交辉，笙歌遍地，连村女也穿红戴绿出游，其情景甚为壮观动人。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。＂满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。＂绘声绘色，元宵景物毕现眼前。＂不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。＂脱口而出，最终以感慨结句。所谓＂良辰＂＂娱人＂＂笙歌＂＂开口笑＂＂消良辰＂，便连成一线，组成了一幅元宵喜乐图。
　　元宵节留下了历代诗人很多美好的诗句，比如：＂火树银花台,星桥铁锁开＂，＂车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍＂，＂朱轮画毂，雕鞍玉勒＂，＂春满鳌山，夜沉陆海＂。同时，围绕着月宫的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等典故，都绘成彩灯，供人欣赏。它们与天上的月亮一同斗绚争丽，扮靓了华夏的城市。在和平慈祥的月光下，人的心宁静而柔软，不论是从事什么样的庆祝活动，都轻轻地触碰在我们内心最柔软的地方。
　　如今，虽然时移世易，元宵节依然是我们割舍不掉的精神符号，人们仍习惯在节日中团团圆圆。（张勇）