知识乞人不屑也上一句是什么

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　　上一句为：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。出自孟子的《鱼我所欲也》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，欢迎阅读。
　　出处原文
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《鱼我所欲也》赏析
　　本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出＂非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳＂，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会＂失其本心(舍生取义之心)＂。
　　《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然＂舍生而取义者也＂。这当中的＂义＂和文章最后的＂此之谓失其本心＂的＂本心＂都是指人的＂羞恶之心＂（按如今的通俗理解，可以理解为＂廉耻之心＂）。因为人只有拥有＂羞恶之心＂，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是＂所欲有甚于生＂的事，这样才能不被＂宫室之美＂、＂妻妾之奉＂和＂所识穷乏者得我＂所诱惑，而像＂不食嗟来之食＂的人一样，内心有一种凛然的＂义＂。
　　《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有＂所欲有甚于生，所恶有甚于死＂的＂本心＂，＂贤者能勿丧耳＂。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。《鱼我所欲也》作者简介
　　孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
　　当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是＂迂远而阔于事情＂，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，＂序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇＂。
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