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　　在君王治理国家策略上，董仲舒强调以德治国。要以道德教化作为治国的重要工具，并用阴阳学说来加以阐述，形成一套完整的＂阳德阴刑＂的德主刑辅论。
　　董仲舒主要思想主张
　　大一统：董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了＂大一统＂。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了＂大一统＂论。他在《天人三策》中说：＂《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。＂
　　天人感应：董仲舒＂天人感应＂论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应＂法天＂行＂德政＂，＂为政而宜于民＂;否则，”天＂就会降下种种＂灾异＂以＂谴告＂人君。如果这时人君仍不知悔改，＂天＂就会使人君失去天下。
　　董仲舒的道德教化
　　董仲舒是汉代重要的政治哲学家，他通过总结继承先秦时期儒家学说的主要政治思想，总结春秋战国时期的历史经验，提出了以天人感应为核心的一系列重要哲学理念，对后世产生了深远影响。
　　董仲舒认为古人制定的治国理念是保证社会进步的绝对必要条件。这些理念是圣人根据天道提出的，必须认真遵循。上天高高在上隐藏自己显示自己的威严，同时给人们降下仁爱“高其位，所以为尊也;下其施，所以为仁也(《春秋繁露·离合根》，下引该书只注篇名)”。这里突出的体现了其君权神授的理念，所以君主作为承天命而管理国家的人，也要做到“内深藏，所以为神;外博观，所以为明也;任群贤，所以为受成;不劳于事，所以为尊也;泛爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也(《离合根》)”，实现天人一体。

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