曾经沧海难为水除却巫山不是云（男人对女人说曾经沧海难为水）

　　曾经沧海难为水除却巫山不是云（男人对女人说曾经沧海难为水）
　　离思
　　唐/元稹
　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。闲庭叙话
　　怎样才算爱？是轰轰烈烈，万劫不复？是平平淡淡，共话桑麻？还是只一个回眸，伊人便在灯火阑珊处巧笑倩兮？世上的情爱总是如此，可情到浓时，又有几曲诗词，可吟出心中所念呢？元稹的《离思》，算是一首。
　　他曾满心欢喜地喜欢着一个唤作韦丛的姑娘。初春，他与她共赏桃夭，灼灼芳华。盛夏，他与她泛舟湖上，赏遍清荷。仲秋，他携她天涯海角，千里婵娟。隆冬，他们红泥小火炉， 呵气间天荒地老。可就是这样一个美好而默契的姑娘，却先他一步，暮雪白头，走到了人世尽头。意外来得太快，他还来不及做点什么，韦丛便病逝了。
　　许多话来不及说，那便留在纸上，藏在诗里，一点点告诉她。在韦氏去世后，元稹写下了这首《离思》。离思，离思，离别的思念，却成了最美的情诗。诗中有沧海水，有巫山云，有那些世间至美的景致。可这些，皆不及心上人一颦一笑来得动人。
　　沧海巫山，是明喻，也是暗喻。正如他缠绵的思念，暗藏在心里，却又宣之于诗文。观尽了沧海，看过了巫山，这世间山河，又如何再入眼？不是青山不妩媚，也不是河川不汹涌，只是心上人已不在，诗人便参透了红尘，忘却了山河。
　　此生若得一人情深如斯，又复何求？文史拾遗
　　曾经沧海难为水
　　元稹的妻子韦丛是太子少保韦夏卿的女儿，于803年和元稹结婚。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了六年，韦丛就病死了。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，《离思》即是其中一首。
　　＂曾经沧海难为水＂这句是从《孟子·尽心》篇＂观于海者难为水，游于圣人之门者难为言＂变化而来的。两处用比相近，但《孟子·尽心》是明喻，以＂观于海＂比喻＂游于圣人之门＂，喻义明显，而这句则是暗喻，喻义并不明显。
　　半缘修道半缘君
　　元稹是尊佛奉道的。另外，这里的＂修道＂，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱，悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。＂半缘修道＂和＂半缘君＂所表达的忧思之情是一致的，而且，说＂半缘修道＂更觉含意深沉。
　　元稹的＂多情＂与＂薄情＂
　　在元稹编的《莺莺传》中，张生即元稹自喻。现实生活中的元稹，遇到一位女子，两人一见钟情，幽会西厢，花前月下。但元稹在京城结识了显贵韦夏卿后，为了自己的功名前途抛弃了这位女子，与韦丛完婚。而在韦丛重病卧床时，他遇到蜀中名妓薛涛，两人相见恨晚，日日相伴。可惜好景不长，元稹被调外地与薛涛分开。在被贬江陵后纳安仙嫔为妾。在转任越州刺史、浙东观察使时，在江南又恋上了歌女刘采春，共度几年时光后又抛弃了她。
　　生活是实实在在的，艺术虽源于生活，却不等同于生活。诗文可能只是有感而发或妙手偶得，当时当地有之，事后情况如何就不得而知了。
　　总之，元稹在婚姻爱情问题上的态度一直都很矛盾，他既想追求真爱，又不能摆脱社会礼俗的制约；他既有叛逆的一面，又不能摆脱落后封建观念的束缚；他既欣赏同情女性，又将女性作为男子的附属与玩偶。这种言行不一的婚恋经历与当时士人的心理状态和社会礼俗有莫大的关系，这种诗与人不统一的现象也是艺术与生活的落差所致。