曹丕怎么读（曹植怎么死的啊）

　　曹丕像。 （IC photo/图）
　　作为一个皇帝，曹丕治国水平如何？作为文学史上必须要提的＂三曹＂之一，曹丕的创作在什么水准上？这些都是富有争议，很容易写出长篇大论的话题，也都是《世说新语》不关心的话题。
　　最令段子手的，自然是宫斗。
　　《世说新语》中曹丕迫害兄弟的段子
　　曹丕和曹植怎么争太子的故事，《世说新语》倒也没讲，但讲了曹丕当了皇帝后，怎么迫害兄弟们的。＂尤悔门＂说：
　　魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中。自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿，太后曰：＂汝已杀我任城，不得复杀我东阿。＂
　　任城王是曹彰，著名的黄须儿。他和曹丕都是卞太后所生，曹丕字子桓，曹彰字子文，春秋霸主中，最无争议的就是齐桓晋文，曹操给儿子起这样的名字，寄托着自己当时的志向。
　　曹彰是曹操所有儿子中最勇武的，曹丕忌惮他，就和曹彰在母亲的阁中下棋，手边还放着一盘枣子，而有些枣子是枣蒂里下了毒的。
　　曹丕挑没毒的吃，曹彰自然随手拿了就吃。
　　于是曹彰就中毒了，卞太后赶紧要找水来救他，可是曹丕已经事先命人把装水的瓶罐都打碎了。
　　太后光着脚冲到井边，可是打井水的器具却不见了。
　　片刻功夫，曹彰就死了。
　　曹丕又想害东阿王曹植。
　　太后说：＂你已经杀死了我的任城王，不许再杀我的东阿王！＂
　　早有前辈学者指出，这个故事有破绽：
　　第一，查史书，曹彰进京都见曹丕，又突然暴毙，是在黄初四年（223年）五月，枣子是秋季水果，这会儿还没熟。——当然可以硬解释，兄弟俩吃的不是新鲜枣子，而是晒干的枣子。
　　第二，黄初四年，曹植是雍丘王，要到太和三年（229年），才被侄子魏明帝曹叡徙封东阿。那时曹丕都已经死了。——当然也可以硬解释，史书上的人物称谓往往是不严谨的，使用后来更有名的称号也不奇怪。
　　第三，曹丕要害曹彰，为啥要当着母亲的面，弄得这么麻烦，自己还冒着生命危险？毕竟一边下棋一边挑枣子，一个走眼，可就把自己的命搭进去了。——硬要解释，只能是《世说》里这一节，是一个长故事里的片段，前面应该有曹丕多次想下毒，曹彰就是谨慎不吃的情节。
　　当然，对这种故事更理性的办法，还是不要解释，就当它是段子好了。《三国志》说得很清楚，曹彰＂疾薨于邸＂。曹彰是不是生病死的，史书有可能隐讳撒谎，但曹彰死在自己的住处，这个没撒谎的必要。
　　《世说新语》里自然也有曹丕迫害曹植的故事，＂文学门＂：
　　文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：＂煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？＂帝深有惭色。
　　著名的曹植七步诗的故事，目前所能见到的最早叙述，就是这个。当然，后来又衍生出很多版本。一种变化是缩减为四句：＂煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？＂另外还有个更复杂的故事：曹丕让曹植赋一首关于斗牛的诗，要求是＂走马百步，令成四十言＂。于是曹植一边策马而驰，一边揽笔作诗，转眼《斗牛诗》赋成，看时间还有富余，又以一种画蛇添足的精神，写了这首＂相煎何太急＂。
　　这个版本见于《太平广记》，据说也是从《世说新语》里抄来的，可见今本《世说》不全，在传抄中丢掉了不少内容。虽然这个版本赋诗用了百步，但曹植能在疾驰的骏马背上，一手持牍，一手挥翰，骑术着实了得，倒是见得文武双全。
　　＂七步诗＂的故事，自然基本可以肯定也是假的。曹彰确实很可能是曹丕害死的，曹丕确实想过害死曹植，手足相残的故事又很容易引起民间共情，所以也就不怪人们要以此为题材编故事了。
　　曹丕爱美女
　　《世说新语》对曹丕感兴趣的另一个话题，是好色，尤其是曹操和曹丕父子俩都好色，抢女人的故事，更是为人所喜闻乐见。＂尤悔门＂说：
　　甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：＂五官中郎已将去。＂公曰：＂今年破贼正为奴。＂
　　曹丕的甄后德行又好，长得又美。她原先是袁绍的儿子袁熙的妻子，很受宠爱。曹操屠邺城，下令立即传见甄氏。
　　身边人禀报说：＂五官中郎已经把她带走了。＂——这个称谓也不大对，曹操破邺，是建安九年（204年）的事，曹丕任五官中郎将，却是建安十六年（211年）了。
　　曹操说：＂今年破贼正为奴。＂这次胜利的果实，都被这奴才拿走了。
　　破邺城，是袁曹之争收官阶段最惨烈的大战。这次曹操其实没有屠城，但长期围城导致饿死了很多人，破城后军纪又不大好。这个背景下看这句话，显得曹操格外轻佻。当然，史书上也会讲到，＂轻脱＂＂轻易＂正是曹操的性格。
　　另一个故事是：
　　魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：＂何时来邪？＂云：＂正伏魄时过。＂因不复前而叹曰：＂狗鼠不食汝余，死故应尔！＂至山陵，亦竟不临。
　　曹操死了，曹丕把父亲宫中的女人都拿过来侍奉自己。
　　曹丕只当了七年皇帝，就也得了重病。
　　他母亲卞太后来探视他，一进内室，看见值班、侍奉的都是熟人，丈夫身边的那些小狐狸精，都到儿子身边来了。
　　太后就问她们：＂你们什么时候转岗的？＂
　　她们说：＂正在‘伏魄’时就过来了。＂——伏魄也就是复魄，这是人刚刚咽气时的一个仪式。也就是曹操才死，人拿着他的衣服爬到屋顶上，高喊＂魂兮归来＂的时候，曹丕就把这些女人接手了。
　　太后便不往前走了，叹息说：＂狗鼠不食汝余，真的该死！＂这是《左传》里的典故，被人所轻贱的人，吃剩的东西，别人就不会吃。卞太后这里说曹丕吃剩的东西，狗和老鼠也不吃了，就是禽兽不如的意思。
　　后来曹丕去世，太后到底也没去哭吊。
　　曹丕喜欢美女，还喜欢向人炫耀自己的美女，＂言语门＂说：
　　刘公干以失敬罹罪，文帝问曰：＂卿何以不谨于文宪？＂桢答曰：＂臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。＂
　　刘公干就是建安七子之一的刘桢。
　　刘桢因为失敬犯了罪。曹丕问他：＂你为什么不注意法纪呢？＂刘桢回答说：＂臣确实平庸浅陋，但之所以犯罪，也是由于陛下的法网太严密了一点。＂
　　那么，刘桢倒是因为什么事＂失敬＂的呢？
　　说起来还是和那位袁熙的媳妇、曹操也想要的甄氏有关。
　　建安十六年曹丕当了五官中郎将之后，刘桢成了他的文学侍从之臣。一次酒酣，曹丕让甄氏出来拜见。别的宾客都赶紧伏低，表示非礼勿视，我不敢看您的女人。这大约正是曹丕的目的，就是要看大家慌乱伏倒的样子。
　　只有刘桢保持平视，于是曹丕动怒，逮捕了刘桢，减死一等，罚到输作部去干苦力，磨石头。这段对话发生在曹丕又赦免了刘桢的时候。
　　曹丕这么干是有瘾的，后来甄氏失宠被废，曹丕最宠爱的是郭氏了，——郭氏的名字非常直白，她爹觉得，＂此乃吾女中王也。＂就给女儿起名叫＂女王＂。
　　曹丕又让女王大人出来见宾客，大家自然都吸取刘桢的教训，赶紧伏低，这次曹丕说：＂卿仰谛视之。＂你可以抬起头仔细看。
　　看起来，你们看不看并不是重点，重点是我要你怎么样你就要怎么样。
　　曹丕的公子哥儿习气：促狭乎通达乎
　　看《三国演义》这样的小说，容易觉得曹植文采横溢而飞扬跳脱，曹丕却是个深沉阴鸷的形象。实际上曹丕的公子哥儿习气一样很重，这在史书中的记录，简直俯拾皆是。
　　所以，前面说的曹丕罚曹植七步作诗的故事固然不可信，但有人说，曹丕要弄死曹植，办法多得是，不必多此一举，这个逻辑却未必对。因为曹丕兴致来了，干点循规蹈矩的人看来多此一举的事，是很常有的。
　　《三国演义》讲，刘备在徐州的时候，曹操派刘岱、王忠讨伐他，结果被刘备轻松击败。这件事历史上是真都有的，王忠这个人，还有一段往事：李傕郭汜之乱的时候，关中地区大饥荒，走投无路的王忠吃过人。
　　后来王忠归顺了曹操，曹丕知道他的经历，就让人把髑髅系在王忠的马鞍上，大家一起看笑话。
　　绝境之中，只有吃人才有一线生机，这时应该怎么办？这是著名的伦理难题，坚决不吃者令人敬仰，怎样看待吃人者，却很容易引发激烈争辩。但无论如何，戏弄这种情势下的吃人者，那是过分轻佻而残忍了。
　　王忠毕竟不算是大人物，如果换成国家重臣，曹丕开起玩笑来一样肆无忌惮。
　　黄初五年（224年），曹丕下诏让高阶武将们都到自己的宠臣吴质的住处聚会。在座人物里，上将军曹真是胖子，中领军朱铄是瘦子，吴质就找来个演员，以胖瘦为话题说段子。
　　曹真自以为尊贵，开不起玩笑，对吴质怒吼：＂卿欲以部曲将遇我邪？＂旁边还有起哄的，曹真越发恼怒，拔刀瞋目说：＂俳敢轻脱，吾斩尔。＂这演滑稽戏的再敢没轻没重，我斩了他！
　　吴质当即怼回去：＂曹子丹，汝非屠几上肉，吴质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙，何敢恃势骄邪？＂这意思，你又不是屠夫案板上的生肉，根本是煮熟的肥油，入口即化的，嚣张个啥。
　　朱铄和吴质是老相识，曹丕做太子时，他们都名列＂四友＂，朱铄起身想来劝解，吴质也对他吼：＂朱铄，敢坏坐！＂你给我好好坐着，还轮不到你说话。
　　于是朱铄脾气也上来了，拔剑斩地，闹得不欢而散。
　　这一次，在前面闹得凶的虽然是吴质，但背后却也是曹丕支持的。
　　历来评价，都说＂魏文尚通达＂，无论好色还是乱开玩笑，另外还有热衷做各种游戏，疯狂沉迷于打猎之类，笼统而言，都可以算作＂通达＂。
　　通达本来不见得是坏事，甚至算颇动人的品质。但曹丕通达的同时，性情却又很促狭，挟皇权之威，就成了肆无忌惮羞辱人，如著名的气得于禁吐血而亡的事，更是典型的事例。而最终导致＂举世贱守节＂的结果，也就毫不意外了。
　　陈寿的评价
　　《三国志·文帝纪》最后，陈寿评论说：
　　文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！
　　剥去高级的形容就会发现，陈寿话说得非常损。有朋友把这句翻译为：＂曹丕可有文化了，要不是缺德，可是个好皇帝啊。＂可谓相当精准。
　　最后看下《世说新语·伤逝》中的一则：
　　王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：＂王好驴鸣，可各作一声以送之。＂赴客皆一作驴鸣。
　　建安二十二年，建安七子中成就最高的王粲王仲宣去世。
　　曹丕参加了他的葬礼，他对往日常在一起游玩的人说：＂死者喜欢听驴叫，大家不妨各学一声驴叫来给送行。＂
　　于是追悼会就成了驴骡市。
　　这个故事常被人用赞赏的口吻说起，认为曹丕用不守礼法的行为寄托了对亡友的深情。
　　实际上不守礼法是真的，但曹丕的心态，未必不是恶作剧，至于有多么深的友情，恐怕很难说。
　　不过两年之后的建安二十四年，是曹魏的多事之秋，所谓＂当建安之三八，实大命之所艰＂。
　　当时曹操远征汉中未归，关羽水淹七军威震华夏，曹魏的都城邺城，则发生了政变，不少高干子弟都卷入其中。
　　这当中，就有王粲的两个儿子。
　　留守邺城的太子曹丕，这时表现出很强的应变和调度能力，铁腕镇压，迅速平定了叛乱。
　　王粲的两个儿子，都被处死。后来曹操听说了消息，感叹说：＂孤若在，不使仲宣无后。＂曹操显得比曹丕也要心慈手软一点。
　　若死后有知，他年曹丕与王粲泉下相逢，能再作一声驴鸣否？
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　　刘勃