曾参烹彘(曾参烹彘的拼音)
曾参烹彘(曾参烹彘的拼音)牛人曾参:哥杀的是猪,要的是诚信
在邻居眼里,曾参是个书生气很重的人,他时常有一些让人觉得不可理喻的无厘头行动,而且有些举动,太出乎常人的意料了,甚至于会让人觉得他的神经是否有点问题,或者做事有些过于呆板。这不,不年不节的一天,邻居见到曾参又在杀自家正在长,还不该出栏的猪,而且还和妻子发生了争执,大家不理解他为何要在没有任何大事的时候杀猪。
要知道在2500年以前的春秋时代,猪被称之为"豕"、"彘",是六畜之一,用用于祭祀等重大活动,猪牛羊合称三牲,又称太牢,是最高级别的祭祀的用品。在那时猪和现在的豪华轿车地位相当,可是件超级宝贝,极为珍贵,吃猪肉是特权阶层或者六十岁以上的老人才能享有的专利,并且老年人可以吃到猪肉,是社会繁荣与进步的象征,更是和谐社会的体现。古籍中明确记载着:
凡养老:有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之。九十使人受。五十异粻,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍;九十,饮食不离寝、膳饮从于游可也。
五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖;九十,虽得人不暖矣。五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝;九十者,天子欲有问焉,则就其室,以珍从。(《礼记 王制》)
君无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬、豕。君子远庖厨,凡有血气之类,弗身践也。至于八月不雨,君不举。年不顺成,君衣布搢本,关梁不租,山泽列而不赋,土功不兴,大夫不得造车马。(《礼记 玉藻》)
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 (《孟子见梁惠王》)
猪如此的珍贵,因此对猪的食用与宰杀,当时是有很多的规范的,正如今天没有人会随便的毁掉自己的豪华宝马车一样,古代一般情况下也没有人会随便的杀猪。可为什么在不年不节,家里有没有什么大事发生的时候,曾参要杀猪呢?难道他真的有犯神经病了?还是这老哥要耍酷,要玩一把行为艺术?
古代尽管没有微博,没有网络,没有伊妹哟,可是并不等于古代没有信息传递系统,好事不出门怪事传千里,这不就在曾参和夫人辩论的时分,四邻八舍的人将他家为了个水泄不通,大家都想来看看,今天这个曾参到底发了哪门子神经病,不年不节,家也没有什么大事发生,偏要杀自家的猪?
"哥杀的是猪,要的是诚信",面对夫人的质疑,乡邻的疑惑,曾参终于开讲了,"父母对于孩子,一定要,言必信,行必果,不然的话,孩子也会成为谎言大王。"
"我今天之所以要杀猪,原因是我家夫人昨天到田间劳作之时,曾经对我家三岁的孩子做出过承诺,只要孩子乖乖的在家玩,不哭不闹,不惹事生非,明天就给孩子卖猪肉吃。今天是该兑现承诺的时候了,可孩子提出来之后,夫人却以当时是哄骗孩子为理由,不愿意兑现自己的诺言,还要对孩子进行打骂与再次的欺骗,为了给孩子一个交待,为了让孩子知道承诺的价值与意义,更为了孩子将来做个诚实的人,我决定亲自杀猪,把猪肉给孩子吃,已兑现大人给孩子的承诺。我要让孩子知道,不管是国家领导人,还是家长,都要说话算话,讲求信义,不要骗人,都不要言而无信,说话如同放屁。"
"一句话,哥杀的是猪,要的是诚信",曾参说完,手起刀落,在众人狐疑的目光中,杀死了自家的猪,用实际行动兑现了对孩子的承诺,豪华宝马没了,可诚信的理念却牢牢地留给了孩子,留给了历史。
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