《关雎》是《诗经》的第一篇。历来对它的解释众多，且分歧非常大。《诗大序》认为是表现＂后妃之德＂，现代学者多半以为是一首简单的民间情歌。最近的龚鹏程先生则认为不能简单从文字去看，而是要注意它作为歌词的音乐特点。
　　《关雎》作为《诗经》的第一篇，到底是随意的放置，还是有意的安排？在我看来，是有意的。《诗经》未必如《史记》所说是孔子编辑的，但是孔子的评价值得重视。因为孔子把《诗经》作为教材，而且秉持＂述而不作＂的原则。孔子对《诗经》的总体评价是＂一言以蔽之，曰思无邪＂。对《关雎》的评价则是＂《关雎》乐而不淫，哀而不伤＂。孔子还说＂《关雎》之乱，洋洋乎盈耳＂。
　　＂风雅颂赋比兴＂一开始指的是六种乐歌，《关雎》具有音乐的特质是无疑的，孔子的评价是从听而不是看来作出，也是无疑的。
　　先人多半逐水而居，所以《诗经》多见水鸟，水草之类，它们既成为现实的生活资料，也成为审美对象。近取诸物是比兴手法的原点，所以看见关雎和鸣，想到男女婚配，自然天成。君子之谓，可指贵族，也可指普通男子。婚姻作为经济社会的产物，和爱情不同。这首诗体现了从单纯的爱情到最后成就婚姻的过程。爱情是无忧无虑的，是快乐的。婚姻以物质为基础，是博弈的过程，则伴随着痛苦。所以整个过程有乐也有哀。
　　不过作为音乐的《关雎》，承担着教化功能，必须符合周礼的中和的审美原则，那就是孔子说的＂乐而不淫，哀而不伤＂
　　音乐以生活为基础，但是这里的音乐的功能是乐教，即熏陶和培养公民的性格。现在的婚乐还有《小桃红》、《喜洋洋》之类，却是乐且淫，和孔子那个时代不同。
　　这首诗表达的主要是中和之美，体现了审美的张力，这是它数千年都为人们喜欢的原因，因为它符合中华民族的审美习惯，搁外国人看，就未必美了，因为不够直接和果断，不是线条分明的喜剧或悲剧。

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