一气周流（一气周流对应中药）

　　一气周流（一气周流对应中药）
　　清朝乾隆年间，有一个著名的医学大师叫黄元御。30岁那年，不幸罹患眼疾，因被庸生误治，左目失明，身体差点垮掉，因此满怀愤怒，以毕生心血研究《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等古圣经典，集中华经典医学之大成，开创＂天人合一，一气周流＂理论。
　　＂一气周流＂认为：人体内有一股无形的气在不停的周流运转着。先天之气--元气，带动脾胃之气旋转。脾气和胃气通过升降旋转，带动肝、心、肺、肾之气左升右降，形成一个完整的如环无端的＂一气周流＂循环。
　　人体周流的这一气，升不上去会生病，降不下来也会生病。人体各个器官发生疾病，其实都是人体这团气郁结于＂病灶＂处，致使一气周流运转不畅而产生的。所以，中华医学讲究治病治本，就是保住元气，使一气周流在身体各器官畅通，解决人体各个器官的健康问题。
　　黄元御把他这一套＂一气周流、升降循环、如环无端＂的理论，系统的总结，著书于世，就是我们今天看到的《四圣心源》。中医理论古今如一，并无二致。而自从张仲景既有，却只有黄元御一个人悟透了这个道理。利用＂一气周流＂理论指导中医临床，用很普通的药物，作很简单的组合，来调节人体之气得升降，就可以达到举重若轻，覆杯而愈的效果。
　　＂一气＂即＂元气＂，＂一气周流＂就是元气在人体的运转方式。
　　＂一气周流＂理论重要的价值在于，它揭示了元气在人体内的运行方式，发现了元气充足、衰弱与人体各种疾病具体关系。
　　人体是一个精密而复杂的系统，这个系统正是元气按照＂一气周流＂的形式运转着。＂一气周流＂不仅是元气的运转形式，而且元气还是整个＂一气周流＂的原动力。元气是人体＂一气周流＂系统运转的发动机。
　　正是由于＂一气周流＂理论的出现，元气才于人体发生的各个疾病紧密的联系在一起，使得临症辨象，辩证施治，有了可靠的理论依据，并使得中医一贯倡导的＂固本培元＂、＂治病治本＂、＂治未病＂的理论有了坚实的理论基础。黄元御在临床上的实际疗效，证明了＂一气周流＂理论的正确性。从此，黄元御的医术日进千里，很快就闻名遐迩。他医治疑难杂症无数，连乾隆皇帝久病不愈，也是药到病除，因此被乾隆皇帝亲笔赐题＂妙悟岐黄＂。
　　＂一气周流＂是天地万物的共有规律。
　　＂一气周流＂并不仅仅是人体的自身的一种规律，它是天地万物共同的运动规律。《黄帝内经》云：＂夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳，不以数推，以象之谓也。＂
　　＂一气周流＂的运行规律，无处不在，对五行之内的所有事物有相同的影响。任何一个层面，一气的任何一段淤滞，出现变化，这个系统都受到影响。这也恰恰是中老年人发病的特点。
　　＂一气周流＂这个体系，就跟密密麻麻网一样，把万事万物都给网在里面，所以我们生活在这个世界上，很多事情都是身不由己。
　　所以《黄帝内经》教导我们＂和之阴阳，调于四时＂，就是要顺从一气周流的变化规律。我们养生治病，就不能违背＂一气周流＂这个规律。
　　一气周流
　　一气周流，运动圆否，滞在何处？轻轻一拨，恢复即可。
　　杯中之水，量多量少，温度如何？误伤元阳，虚则补之。
　　其实一气周流，无所谓阴阳，左升者为阳，右降者为阴，随升者阴，顺降者阳，所分者，体与用耳，明乎左右，晓乎体用，阴阳自判。所谓一者太极也，所谓阴阳者，两仪分也，助一气之周流，即和阴阳，阴亏必及阳，阳损必涉阴，所异者，量耳，费一而谈二，害无穷也!
　　以相火为体例
　　太极左边肝肾脾体阴而用阳—>化气上升而成太极白鱼—>相火释放—>少阳之功—>肾精足，相火位：
　　太极右边肺心胃体阳而用阴—>成形下降而成太极黑鱼—>相火收藏—>少阴之功—>阳气足，君火明。
　　他事仿此，勿执着名相。