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　　国展参评作品中的文字问题——以相似字为例
　　文/刘照剑
　　《字辩·补遗》字辩序所言：＂六书音韵，既诉诸高阁而问津无人。讹字方言，复错杂连篇而触目皆是。管理讹为菅理，鄙人改为敝人，甚至误嗟乎为嗟呼，姊妹为姐妹，屈服为屈伏，斡旋为幹旋等等谬误。新闻报纸、小学课书，无不相沿成习不足奇。其尤者社教专家之艺术字，小学教室之标语字，五花八门，令人目倦。不识字之民众，幼稚之儿童，一点一画之正楷尚未认识，如何以此种不规则之变相字，能令其一一认识乎？吾辈识字，本愧不多，偶见此种所谓美术字者，形奇装怪，直等诸字体中之嫫母无盐也。＂
　　相似字混用，在历史上很常见。有些字是后起分化字，有些字是同音替代，有些字是通假，有些字是假借等。相似字字形相似，有的音义相近相同，有的则毫无关系。往往差之毫厘谬以千里。因为历史上一直混用，有时候我们要弄清楚一个字，颇费脑筋。遂至弄獐宰相，伏猎侍郎，贻笑大方了。本文就展览中常见的相近字错误使用的问题，以音义相似、形声相似、形体相似分类举例，与书友共勉。 一、 音义相似
　　佳
　　美好也。佳人、佳话
　　嘉
　　美善也。嘉猷、嘉禾
　　低
　　低，高之反。高低、低浅。
　　底
　　下也。年底、底稿。
　　侮
　　欺慢也。欺侮、侮辱
　　负
　　恃也。抱负、自负。
　　供
　　供，奉也。供职、供给
　　贡
　　献也、纳也。贡献、进贡。
　　係
　　係，缚也，係累。关係、干係。
　　繫
　　缚也。繫臂、繫舟。
　　具
　　具，置办、完备也。具体、器具。
　　俱
　　皆也、同也、谐也。俱乐部、与生俱来
　　冤
　　冤，屈也、枉曲也。冤枉、冤家。
　　怨
　　怨，深恨也。怨恨、怨气
　　刊
　　刊，刻也。刊板、刊石。
　　勘
　　校也。校勘、勘误
　　划
　　划，舟用桨为划。划船。
　　劃
　　以刀破物也。劃条、劃款
　　制
　　制，裁也，裁制。法制、制度。
　　製
　　裁成衣服也。製造
　　愿
　　谨悫也。谨愿、乡愿。
　　願
　　欲也、望也。本願、不願
　　玩
　　弄也戏也。玩弄、玩物。
　　顽
　　愚无知也。顽童、顽劣
　　翊
　　飞貌。辅翊、翊戴。
　　翌
　　明也。翌日
　　耶
　　语词又疑词。是耶、非也。
　　也
　　起语助词。也者。结语助词。也已
　　需
　　须用也。军需、需要。
　　须
　　颐下毛也，鬚本字。须眉、必须、无须。
　　鍼
　　《说文》：＂鍼，所以缝也。＂
　　箴
　　《说文》：＂箴，缀衣针也。＂
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　　＂低＂＂底＂
　　音义相似，但不代表可以共用一个字。比如＂低＂和＂底＂字，水面初平云脚低，有的人就写为底下的＂底＂。
　　＂系＂＂係＂＂繫＂
　　＂系＂＂係＂＂繫＂不分，三字在古代用法不同，＂系＂主要用作嫡系、派系、世系、体系等，＂係＂主要只用于关系、干系、确系等；＂繫＂主要用于拘系、羁系、维系等；＂擊＂和＂繋＂，繋马不能误为擊马。
　　＂制＂＂製＂
　　＂制＂和＂製＂，＂安禅制毒龙＂这首诗，很多作者把制写为＂製＂，＂制＂在这里作抑制的意思。
　　＂愿＂和＂願＂，《说文》：＂愿，谨也，从心，原声。本义谨慎之意。＂ 《说文》：＂願，大头也。从页，原声。本义如此。＂简化汉字以后以＂愿＂字代替了＂願＂字。作者把＂愿＂都写为＂願＂。这类字已没人视为错，混用不别已久。＂玩＂和＂顽＂二字，虽意义各别，但古代＂顽＂同＂玩＂。
　　＂翊＂＂翌＂
　　＂翊＂和＂翌＂、翋字属于偏旁移位，义有相同处，但又各有表述，翊、翋、翌（左飞貌、古同翌，中飞翔，右明日）。所以有些字，我们在构造字形时，一定要考虑是否会变为另外一个字。
　　＂鍼＂和＂箴＂在用作＂针＂时不分。段玉裁注：＂竹部箴下曰：缀衣针也。以竹为之，仅可联缀衣，以针为之乃可缝衣。＂古人最初以竹为针，故字从竹，后以金属为针，故字又从金，俗作针。古代一种刺穴位治病的用具似针，故称之以＂箴＂。晋葛洪《抱朴子·勤求》：＂箴砭为道之病痛。＂引申为规劝、告诫之义。而＂鍼＂不具此意。
　　＂耶＂＂也
　　＂耶＂和＂也＂字常见于作者的自作文中，《说文》：＂耶，会意。字从耳，从邑。＂表示疑问或反诘。古通爷。耶，后世也表示＂邪＂。《说文》：＂也，女阴也，象形。＂北齐颜之推《颜氏家训·书证》：＂也，是语已及助句之辞，文籍备有之矣。＂用法区别明显。
　　二、形声相似
　　仿
　　傚也。仿古、摹仿，仿佛别作髣髴；
　　彷
　　彷徨，意不安定。上彷，彷彿同仿。
　　修
　　饰也。修饰、修身；
　　脩
　　干肉也。脩脯、束脩。
　　偏
　　侧也。偏重、偏袒；
　　徧
　　周也。普徧、徧地。
　　儌
　　觊觎非望也。儌幸、儌福；
　　徼
　　巡察也。遊徼。
　　儒
　　学者之称。儒生、儒家；
　　孺
　　乳子也，子幼弱也。孺子、孺人。
　　冽
　　水寒也。凌冽；
　　洌
　　水清也。酒洌。
　　嚮
　　嚮，面也、对也。嚮往、嚮导；
　　響
　　声之扩大而渐及身外者曰響。声響、響亮。
　　奕
　　大也、美也。奕奕梁山；
　　弈
　　围棋也。博弈、善弈者。
　　岡
　　山脊也。高岡；
　　罔
　　罗罟总名。今作網。虚诬也，欺罔。
　　幤
　　幤，幤帛也，纸幤；
　　弊
　　奸伪也。舞弊。
　　斧
　　斫木之具。斧钺、斧凿；
　　釜
　　烹饪之具。瓦釜、破釜。
　　暦
　　推算日月星辰已定岁时节气之法也。日暦、阳暦；
　　歷
　　经历也。阅歷、歷史。
　　梁
　　高跨空中这。桥梁、屋梁；
　　粱
　　谷之一种也。高粱、黄粱。
　　悟
　　有所觉也。悟性；
　　晤
　　晤，遇也对也。会晤、晤面。
　　佘
　　姓也，山名。佘山；
　　余
　　我也。
　　畲
　　开垦过三年的田地，熟田。新畲；作姓、畲恭。畬字的俗体。
　　畬
　　开垦过三年的田地，熟田。新畲。作姓。
　　佯
　　诈也，作伪也。佯狂；
　　徉
　　徘徊不定也。徜徉。
　　符
　　符节也。符咒；
　　苻
　　草名。萑苻。
　　箫
　　乐器，洞箫；
　　萧
　　蒿也、肃也。萧瑟、萧疏。
　　篮
　　竹器。竹篮、篮球；
　　蓝
　　染青草也。蔚蓝、蓝姓。
　　簿
　　藉也。簿籍、主簿；
　　薄
　　草丛生曰薄。厚薄、薄冰。
　　籐
　　竹器。籐椅；
　　藤
　　藟也。紫藤。
　　籍
　　书籍也。典籍、籍贯；
　　藉
　　荐也衬垫也，承玉之具曰藉。凭藉、慰藉。
　　臘
　　冬至后三戊臘祭百神也，世称阴历十二月为腊月。臘祭、臘肉；
　　蠟
　　蜜滓也蜜蜂腹部分泌蜡质制成，黄蠟、蠟梅。
　　锺
　　锺，酒器。酒锺；
　　鐘
　　乐器。鐘鼓、鐘磬。
　　＂仿＂＂彷＂
　　形声相似字很多，列举作品中常见字举例。＂仿＂和＂彷＂，仿，作相似、比拟、摹仿义；彷，作彷徨、相对、相当讲。彷彿同仿，仿佛别作髣髴，二字通用。但不要把彷彿写为彷髴或髣彿。
　　＂修＂＂脩＂
　　＂修＂和＂脩＂，脩古同修，《说文》：＂修，饰也。从彡，攸声。＂＂修＂的本字为＂攸＂，甲骨文像人持物洗刷人之尘土。拂试去污垢、尘土为其本义。《说文》：＂脩，脯也。从肉，攸声。＂《礼记·昏义》：＂枣栗段脩。＂又作＂束脩＂。《论语·述而》：＂自行束脩以上，吾未尝无悔焉。＂《史记·秦始皇纪》载会稽刻石之文有＂德惠脩长＂，或作＂修长＂。二字后世混用，《为吏之道》5：＂正行脩身。＂＂脩＂则都假借为＂修＂。秦汉以后，除干肉义用＂脩＂外，脩与修皆通用。
　　＂俯首甘为孺子牛＂，有作者写为 ＂儒＂是不解字义也。＂嚮＂、＂響＂二字音同义不同，混用就错了。
　　＂歷＂＂暦＂
　　＂歷＂、＂暦＂二字，歷，形声字，从止，厤声。金文作＂厤＂或＂歷＂。歷的本意是经过经历。引申为行走、越过、历代、历年、屡次等义。＂暦＂由＂歷＂分化，专指日月星辰运转之象。多用作历象，日月星辰运转之象，曆与歷在历象、历书、年历、历法可通用，但用于经历、阅历、历史等写作＂歷＂。庆历四年春，《四库全书》中，庆历四年多为＂慶歷＂，也用＂慶暦＂，应属避讳字。慶曆作为年号，除非避讳，一般不写为＂歷＂。
　　＂悟＂和＂晤＂，＂晤＂古同＂悟＂，但后来分别使用。
　　＂臘＂＂蠟＂
　　＂臘＂和＂蠟＂字，很多作者区分不清。臘，形声字。古代把干肉称为＂腊＂字本从肉，昔声，与＂臘＂字不同音。因＂腊＂与＂臘肉＂同义，故后来借用＂腊＂为＂臘＂的简体。文字改革一后即采用＂腊＂字。＂臘＂本义是岁末的一种祭祀。冬天或十二月腌制或熏干的肉成为腊肉。＂腊＂形声字。从虫，昔声。古读qu，为＂蛆＂之古字，指蝇的幼虫。《说文》：＂蜡，蝇䏣也。＂段玉裁注：＂蝇生子为蛆，蛆者俗字，䏣者正字，蜡者古字。＂读zha,本义是古代年终合聚万物，大祭宗庙。蜡，祭名。今为＂臘＂的简化字。蜡烛、蜡黄不可用 ＂腊＂，用作梅时二字通用，《现代汉语词典》：＂腊、蜡词条下，腊梅同蜡梅。＂
　　＂锺＂＂鐘＂
　　＂锺＂和＂鐘＂二字易混不别。锺，《列子•杨朱》：＂朝之室也，聚酒千钟，积曲成封，望门百步，糟浆之气逆于人鼻。＂作盛酒器、量词、汇聚、古代容量单位集中作姓等。锺繇不能误为钟繇，酒锺误为酒钟。
　　鐘，作古代乐器、古代容量单位、计时的器具等。但＂鐘磬＂写为＂锺磬＂，古通。清邵英《说文解字群经正字》：＂按，据《说文》，锺是酒器，鐘为乐器，今经典多通用锺为乐器，其误亦始自汉碑，韩勑碑云：‘锺磬瑟鼓。’校官碑云：‘锺磬具矣。…’＂鐘字产生于西周中晚期，皆用为乐器，锺产生于春秋时期，同样乐器之名，＂鐘＂、＂锺＂不别，战国以后区别使用。
　　三、形体相似
　　俳
　　杂戏也。俳优；
　　徘
　　不进貌。徘徊。
　　傅
　　傅，辅也。师傅；
　　傳
　　遽也，驿递曰傳。驰傳、传授。
　　券
　　契约也。左券、操券；
　　劵
　　倦本字，懈怠也。厌倦。
　　刺
　　直伤也。刺客；
　　剌
　　戾也。乖剌。
　　厙
　　厙，姓也、地名；
　　庫
　　兵车藏也。车库。
　　商
　　度也。商榷；
　　啇
　　中从古与商字异，摘敵谪適从之。
　　埶
　　藝本字，才藝；
　　執
　　持也。執笔。
　　埸
　　田畔小界曰埸，田界。疆埸；
　　場
　　除地为場。广場。
　　壶
　　盛酒浆之器。酒壶；
　　壸
　　宫中阁道之门曰壸。闺壸。壸政。
　　幹
　　躯体曰幹，草木之茎曰幹，能做事曰幹；
　　斡
　　转也旋也无可挽回者曰斡旋。
　　朿
　　木芒也；
　　束
　　缚也。一束。
　　笛
　　乐器。羌笛；
　　苗
　　禾之未秀者凡草初生曰苗。禾苗。
　　筋
　　肌肉之纤维也。筋骨；
　　筯
　　饭具筷也。玉筯。
　　管
　　乐器，箫管；
　　菅
　　为禾本科草本植物。
　　羡
　　地名，沙羡；
　　羨
　　贪欲也。羨慕。
　　裏
　　衣内也凡在内者曰裏。表裏；
　　裹
　　包也。包裹。
　　迥
　　廖远也。迥然；
　　迴
　　旋转也。迴转、迴避。
　　逐
　　逐，追也。逐鹿；
　　遂
　　丛志也。未遂。
　　錫
　　金属元素。锡器；
　　鍚
　　马额头上的金属饰物。鍚面。
　　炙
　　燔炙。炙热；
　　灸
　　灼也。针灸。
　　系
　　世系。係等字从之；
　　糸
　　细丝。丝自从之。
　　刊
　　削也。从干。
　　刋
　　切也。从干，
　　本
　　根本。
　　夲
　　进取也。
　　无
　　同＂無＂。《说文》：＂無，亡也。无，奇字无。通于元者。王育说，天屈西北为无。＂
　　旡
　　《说文》：＂㒫＂，㱃食气屰不得息曰＂㒫＂。从反欠。
　　豕
　　象形字。甲骨文像猪形，头尾四足具备。
　　豖
　　会意字。像公猪阉割，生殖器与腹部断开，表示去势之意。
　　丏
　　遮蔽。避箭的短墙。
　　丐
　　求；乞求。给予。
　　＂埸＂和＂場＂、＂刺＂和＂剌＂、＂壶＂和＂壸＂、＂朿＂和 ＂束＂、＂筋＂和＂筯＂、＂刊＂和＂刋＂、＂系＂和＂糸＂、＂本＂和＂夲＂、＂傅＂和＂傳＂等字，二字极为相似，书写时稍有不慎既无法区别。
　　＂埸＂和＂場＂。埸，作田畔、边境、国界等意义；場，作翻曬作物和脫粒的平坦空地，菜圃等意义。稍不注意，就是错字。
　　＂壶＂和＂壸＂。壶，是容器、古代盛箭的鞘袋称箭壶等。壸，读kun,是古代宫里的路，一横之差，意思全变。
　　＂刋＂读qian,为＂刊＂字的讹字。《玉篇·刀部》：＂刋，切也。＂《字汇·刀部》：＂刋，俗为雕刊字，误。＂
　　用＂夲＂字表现进取、快速前进意时用＂本＂为错字。＂夲＂读ben时，古同＂本＂。
　　＂刺＂＂剌＂
　　＂刺＂和＂剌＂二字易混。《说文·刀部》：＂刺，直伤也。从刀，从朿，朿亦声。＂本义为尖利的东西扎。《说文》：＂剌，戾也。＂段玉裁注：＂戾者，违背之意。＂西湖有一处纪念白居易的雕像，下面说明介绍，白居易在杭州任刺史期间。文中将＂刺史＂误为＂剌史＂。
　　＂厙＂和＂庫＂字。＂厙＂方言，村庄（多用于村庄名）。作姓。和庫是两个字。这一类字，在古代碑帖墓志中常见。在某些字来讲，比如流水的＂流＂，上面的一点多为不写，属于帖写字，也叫增减笔画字。但并不是所有的字都可以随意增减笔画，有些字多一点，少一画，则成了另外一个字。
　　＂商＂字，很多作者把里面写为古，即成为＂啇＂字。埶和執，埶，甲骨文像跽跪的人双手捧持禾苗栽种之意。＂執＂字甲骨文像给人的双手戴上刑具，本以为拘捕。
　　＂徘＂＂俳＂
　　＂徘徊＂，写为＂俳徊＂，在古代法帖中常见。但＂俳优＂不能写作＂徘优＂。
　　＂傅＂＂傳＂
　　＂傅＂和＂傳＂，傳，从人，專声；傅，从人，尃声。本意辅佐。傳播写为傅播。
　　历代碑版墓志和写经中＂旡＂作＂无＂。＂无＂和＂旡＂。《字辨·字辨补遗》：＂无、旡，上音無，与無通。易皆作无。譌作 [旡]。＂ 徐灏段注笺：＂气申为欠，逆气为旡，故从反欠。＂说明了旡作无是文字譌变造成的，也是有历史传承的。《难字大鉴》：＂无部：旡、無古同。＂旡在无部。这也是目前见到的唯一的一部《字书》说明＂旡＂同＂无＂。
　　第二形声相似与第三形体相似中有竹艸头一类字，比如：籍、藉，箫、萧，篮、蓝，簿、薄，籐、藤，管、菅，筋、筯，笛、苗，符、苻，这类字，是我们需要注意的。隶变以后，竹艸不分。历史上＂艹、竹＂偏旁互易也屡见不鲜。正如吕思勉《中国文字小史》所云：＂偏旁之随意改易者极多，……至如竹与艹，则绝然异物，然后世二者多互讹（如‘荅’，相承作‘答’）。《说文》竹部：籓，‘一曰蔽也。’艹部：藩，‘屏也。’尸部：屏，‘蔽也。’则‘籓’下一曰之义，即‘藩’字之义，艹竹互讹，其来旧矣。……此与《说文》之艹竹互讹，皆足证偏旁随意改易，古已有之也。＂裘锡圭先生《文字学概要》中也谈到：＂汉隶‘竹’头‘艹’头往往不分，所以‘箸’变‘著’。.......也提到‘埶’先加‘艹’成‘蓺’，又变作‘藝’。＂ 汉唐以后＂竹＂字头普遍作＂艹＂。见《宋元以来俗字谱》＂答、第、節等字皆作艹字头。＂虽说汉隶竹艸不分，隶书易混，但有些作者写行楷书也混用不分，这种现象比较常见。
　　＂籍＂＂藉＂
　　＂籍＂和＂藉＂。籍，作书册、书籍，籍贯、作姓等，汉代有籍福。陈垣《史讳举例•避讳之种类》：＂籍氏避项羽讳，改为席氏。＂藉，古时祭祀朝聘时陈列礼品的草垫，助，有助于。同＂借＂。藉田、登记、赋税等义同＂籍＂。
　　＂箫＂＂萧＂
　　＂箫＂和＂萧＂。箫，竹制管乐器，弓的末端等义，萧，蒿类植物的一种，萧条、冷落的意思。字头互用，把＂管理＂写为＂菅理＂，＂草菅人命＂误作＂草管人命＂不只是文字的错误，有时候在不同的文本下是要出问题的。
　　夏丏尊被写为或读为夏丐尊。丏、丐不分不要紧，＂丏＂，指看不见。＂丐＂指乞求。风马牛不相及。你把丏尊当丐尊，名都读不对，字都认不清，还谈什么丏尊与丐尊。
　　豕写为豖。豕，猪。《书·召诰》：＂越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。＂豖，猪被绊足而难行貌。《说文·豕部》：＂豖，豕绊足行豖豖也。从豖系二足。＂二字形体相近，一点之差，字义谬之千里。
　　己亥涉河变成三豕涉河，就是这个缘故。汉字经过数千年的孳乳演变，不只是字形发生很大变化，字义变化更甚，有的本义已失，引申为其它字义。有的一字多义，用法则不相同。作为书家，研究文字的本体以及孳乳演变，正确使用文字至关重要。文字学基础代表着一个人的基本文化修养，有时候往往因为一个关键的字，不光影响作品的审美，更足以让人斯文扫地。
　　通过展览看当代书法，文字问题尤为突出。虽然在全国的大型展览中，增加了文字审读环节，但投稿作品中依然大量存在诸多的文字问题。说明作者的点还是形式至上，对文字以及文本重视不够，这也是当代书法创作面临的问题之一。
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