辟谷怎么读（第一次辟谷的详细流程）

　　辟谷又称＂却谷＂、＂断谷＂、＂绝谷＂、＂休粮＂、＂绝粒＂，即不食五谷杂粮。 道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：＂百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？＂ ①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲 而无法成仙。因此为了清除肠中秽气及除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的＂不食五谷，吸风饮露＂的仙人行径，企求达到不死的目的。 辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》 说：＂食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。＂②是 为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例， 如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，＂不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹 有童子之颜色。＂③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛 书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：＂去（却） 谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。＂意谓初行辟 谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用＂吹呴＂食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在 先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。 道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王 真＂断谷二百余年（当为＂日＂之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人＂。 ④《后汉书·方术传》载：＂（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。＂⑤曹植 《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾＂躬与之寝处＂以试之，＂绝谷百日，……行步起居 自若也＂。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋 道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹）， 认为单行辟谷可成仙是行气家＂一家之偏说＂，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他 在《抱朴子内篇·杂应》中说：＂余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。＂⑦并举 出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝 闻而疑之，＂乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦， 气力如故。＂⑧又＂有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重， 终日不倦。＂⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀， 弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》 卷五载，孙游岳＂茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。＂AB《南史· 隐逸传》载，南岳道士邓郁＂断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。＂AC 陶弘景＂善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容＂。AD《北史·隐逸传》 称陈道士徐则＂绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮＂。AE《旧唐书· 隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，＂但服松叶饮水而已＂。AF其徒司马承祯 亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，＂服 气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯＂。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷＂不食，神 气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已＂。柴通玄＂年百余岁，善辟谷长啸，唯 饮酒。＂AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。 道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内 篇·遐览》著录《休粮经》三卷。 《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断 谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作＂丸＂）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载，归纳起来，不外＂服气辟谷＂与＂服药辟谷＂两大类。 （一）＂服气辟谷＂即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷 的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤， 或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日 而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见 于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食 六戊精气法，思神食气法等。