送别歌词是什么意思（送别表达了什么意思）

　　李叔同《送别》原文：
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
　　天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
　　天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
　　李叔同：
　　纵观李叔同的一生，可谓传奇与神奇，可称全才更是奇才。其父辈曾富甲一方，年近花甲之岁与小妾才生下幼子李叔同。5岁时其父离逝，往后接受良好的教育，加上天资聪颖，诗书画样样精通，但处在上世纪初社会大变革、大动荡的年代，少年不得志，一腔热血和才华而无法施展，可以说整天花天酒地，纸醉金迷。后终于在迷茫中远渡日本留学艺术，以求艺术救国化人，学成回国从事绘画、音乐等教育工作。也只有在此期间算是充实的人生。也由此开创了美术、西洋音乐等先河，被后人称为音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
　　李叔同《送别》写给谁的：
　　在1912年的春天，33岁的李叔同从天津去上海任教，后面加入了当时的文艺团体＂城南文社＂，也因为诗词的切磋与热爱，结识了许幻园、张小楼、蔡小香和袁希濂，并且义结金兰，成了＂天涯五友＂。平日的诗词文章交流，也让他们的友情逐渐紧密，可以说是一生的挚友了。
　　也是同年应人邀请，赶赴杭州任教，为了告别挚友写下了经久不衰的《送别》。准确地说，应该是写给＂天涯五友＂之一的许幻园的。因李叔同加入＂城南文社＂之后，许幻园非常钦慕他的才华，便邀请他搬到自己家住，也就是城南草堂。
　　可想而知，李叔同与许幻园的友情肯定比其他三人要浓一些，所以在离开上海时写下《送别》，以表内心的不舍。
　　李叔同《送别》注释：
　　芳草：即香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之＂香草美人＂意象。
　　残：残缺、残破，这里用来形容笛声稀落。
　　零落：这里用来形容旧时知己、好友各自天涯，难以寻觅。
　　壶：又作＂斛＂＂瓢＂
　　尽：完结，消解。
　　李叔同《送别》解析：
　　此词读来朗朗上口、意味深长，和曲唱出更是情意绵绵、凄凉唯美。此词词风朴实无华，虽全词无一句千古名句，但整体意象堪称，一气呵成。开头写离别之景时，仅用一个段落二句23个字就把长亭、古道、芳草、晚风、垂柳、残笛、夕阳、群山、天涯地角等行云流水般描述透彻，马上给人创造出一个分别的全景图。
　　这种古朴的意境，如果没有深厚的文学修养和功底，是不可能达成的。这些景物景象都是千百年来送别诗中常见的，可以说任何一个景物景象中都蕴含着浓浓的离愁。李叔同将这些景物景象集中地表达于一首词中，以一种特殊声音的冲击力，强烈震撼着中国人离别思念的心弦，成为国人送别、离别的一种文化心理符号。
　　＂长亭＂。亭者停也，长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来＂长亭＂成为送别地的代名词。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是＂寒蝉凄切，对长亭晚。＂，长亭古道已经和离别、送别等同，不仅仅是个地点，更代表着一种情绪。
　　＂古道＂。古道是指古旧的驿道。古道者，古来人世跨空移时，运往行来之途；贯朝穿代，纫忧缀乐之线。可见＂古道＂是穿越时空，一般意义的离别场所。北宋著名婉约派最具代表性的词人柳永，在＂少年游＂中＂长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶＂无不表现了词人的离别、凄凉和哀感。后唐代常出现在离别诗词中，此处＂古道相送＂正是表达的离愁！
　　＂芳草＂。孔子言《诗经》时曾说道＂多识于鸟兽草木之命＂，成为了后人理解《诗经》另辟蹊径的一种方法，即以草木之性探索诗歌所蕴含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一种草或是一种花，有时甚至是花草的总称。随春而生，沐夏而荣，临秋而萎，经冬而枯，因古代贬官左迁一般在春季，芳草就具有了离别的含义；离离青草，春风吹生，此去经年，故又有了怀人之意。唐·王维《山中送别》：＂山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。＂宋·李清照《点绛唇·闺思》＂人何处。连天芳草，望断归来路。＂
　　＂晚风＂。晚来离别的风，总会多一些萧瑟。故唐·冯延巳在《浣溪沙·醉忆春山独倚楼》中云：＂晚风斜日不胜愁。＂宋·王质在同一词牌的词中也有＂细雨萧萧莫作秋。晚风杨柳冷飕飕。无言有泪洒西楼＂之句。绿树亭亭携夕照,晚风吹掠鬓云偏。唐·杜牧《鹭鸶》惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。（被惊得飞了起来，映入远处山峰的碧绿色中，一树的梨花被晚风吹落）
　　＂垂柳＂。柳是古代送别诗中最常见的景象，这是因为＂柳＂＂留＂二音相谐，且柳枝依依，条条有情。古人又取其义表示眷恋不舍，以柳相留。古人送别多用＂折柳＂,表示离人的难言难分之情.＂折柳＂赠别之风,尤其是在唐、宋朝时盛行,因而,＂折柳＂也就成为赠知别的代称。唐·王维《送元二使安西》：＂渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。＂
　　＂笛声＂。笛子是古老的传统乐器。笛子的声调悠扬凄切，很容易让自己产生悲伤情绪；而箫声呜咽，更是烘托出了凄惨孤独的处境。笛声清远悠扬，断断续续，容易引起人们的联想回忆，勾起人们的离情别绪。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意 —李清照《孤雁儿》；笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。—潘阆《酒泉子》；折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。—纳兰性德《菊花新》；芙蓉未折，笛声吹起塞云愁。—吴泳《上西平》；彩枕恨茫茫。笛声依夜长。—韩元吉《菩萨蛮》
　　＂夕阳＂。日之夕矣，牛羊下山。夕阳西下正是归家的时候，此时离别，更添凄凉。夕阳之后如果不是永夜,那么夕阳就是朝阳的缔造者。从这个角度说,夕阳并不是终点,只是另一个起点,代表着一种永恒。＂夕阳无限好，只是近黄昏。＂描写夕阳的诗句；还有白居易的＂一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红＂，描写了落照在江水中的夕阳；＂夕照红于烧，晴空碧胜蓝＂ 写的是红胜火的夕阳；＂荷笠带斜阳，青山独归远＂描写的是送别友人时的夕阳。＂
　　＂群山＂。群山既是离人与送者之间的天然屏障，又是离别双方情深义长的见证。故而，＂群山＂＂远山＂＂山外山＂等景象也常见于离别诗的句中。饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为＂祖＂。
　　＂天涯地角＂。天涯地角释义： 形容极远的地方，或相隔极远。《武皇帝作相时与岭南酋豪书》:＂天涯藐藐,地角悠悠了＂ 无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。(宋·晏殊《踏莎行》词)
　　＂零落＂。飘零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》诗：＂逐臣与弃妾，零落心可知。＂ 元 萨都剌 《补阙歌》：＂破窗冷砚留不得，零落 江 南酒家客。＂ 苏曼殊 《焚剑记》：＂及状元死， 彩云 亦零落人间。＂
　　李叔同《送别》写作手法：
　　第一节，白描手法(白描，是抓住事物的特点，寥寥几笔就勾勒出事物的轮廓，摒弃各种修辞手法，却不乏生动传神。其实就是符号化。)写景,送别的背景芳草天涯，作者白描了＂长亭＂＂古道＂＂芳草＂三个意象。长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——送别的背景。长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。
　　第二节，亦是白描手法写景，写景,送别的背景远山夕阳，＂风＂＂柳＂＂笛声＂＂夕阳＂＂山＂勾勒出了傍晚之时的景致。晚风吹动着杨柳，仿佛在催促着临行之人；＂柳＂字谐音＂留＂，蕴藉着深沉的不舍之情意。晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。我们不禁会想起唐代大诗人李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。
　　第三节，借景抒情，作者由景生情，旧时知己各自天涯已难寻的感慨油然而生。毋需赘言，淡淡感伤，已溢于言表。由此，我们得以明了作者几许凄凉的心境。
　　第四节，作者把自己的这种感情推向了极致。如何消解这离别之愁绪，作者寄兴于酒，把酒言欢，然而，愁绪终究无从消解。作者于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。至此，在时空的交错中，作者以＂酒后梦寒＂总括全篇。