止于至善的意思（为什么说朱熹关于止于至善的解释是一种误读）

　　止于至善的意思（为什么说朱熹关于＂止于至善＂的解释是一种误读）
　　《大学》开宗明义，指出＂大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。＂
　　在《大学章句》中，朱熹诠释＂止于至善＂：＂止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。＂
　　在这里，＂止＂当＂必至＂、＂不迁＂之意，就是必须达到；＂于＂为虚词，＂至善＂是事理的极致，也就是我们现在所说的尽善尽美的＂尽善＂之意。
　　接着，朱熹深入解读：＂言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。＂
　　在朱熹看来，这个至善就是天理。于是，便产生了严重的误读问题。
　　为什么说朱熹将＂止于至善＂解释为至善必达天理是一种误读？
　　因为，中国古代书面语言非常简练。一般来说，都是一个字表达一个意思，很少有多余的字，也很少用两个以上的字来表达一个意思。
　　但是，在朱熹这里，＂止于至善＂只有很简单的两个意思，即＂止——达到；至善——最完善，也就是天理＂。两者连接到一起，组合成为＂达到天理＂之意。实际上，这四个字的意思不应该如此简单。应当是，每一个字都代表一个意思。这样才会更加符合古汉语的用词规则。
　　古香斋鉴赏袖珍大学
　　那么，怎样才能正确解读＂止于至善＂的含义呢？首先离不开《大学》一书对＂止＂一词的使用。
　　《诗》云：＂邦畿千里，维民所止。＂这里的＂止＂当＂居住＂的意思讲。就是说，京都幅员广阔，方圆千里，许多百姓居住在那里。
　　《诗》云：＂缗蛮黄鸟，止于丘隅。＂这里的＂止＂当栖息的意思讲。郑玄注曰：＂止，犹自处也＂，是居于之意。对于＂止于至善＂，古代学人也有不同于朱熹的解读。孔颖达说：＂在止于至善者，言大学之道在止处于至善之行＂，也是停止之意。以上列举＂止＂的解释，没有一个是＂达到＂的意思。
　　对于＂止＂的含义，还可以从字源上作出简要分析。＂止＂字最早见于甲骨文。
　　《尔雅》将＂止＂解释为：＂止，待也＂，即等待，其实也是停止的意思。《说文解字》则解释＂止＂曰：＂下基也。象草木出有址，故以止为足。凡止之属皆从止。＂＂止＂是指物的根基，就好比是人的脚。
　　据此，后来的人们才从＂足＂的本意引申出＂停止＂、＂立定＂、＂居住＂、＂栖息＂等含义。可见，＂止＂的一般引申义就是＂停止＂。
　　在《大学章句》中，朱熹把＂止＂解释为＂达到＂，明显违背了＂止＂的本意，是穿凿式的解读。
　　既然朱熹的解读是穿凿的，那么，＂止于至善＂的真实含义是什么呢？需要恢复＂止＂的本义，也就是恢复古今使用＂止＂一词的常识。正如上文指出的，在中国古代，＂止＂的含义就是停止、停住，而不是＂达到＂或者＂必须达到＂。明确这一点，是正确理解＂止于至善＂的前提。
　　确认＂止＂的本义是停止，那么，＂于至善＂是什么意思呢？于，是＂在于＂，＂至＂，是＂达到＂，而＂善＂，是完善。结合《大学》的下文可见，这种完善来自智慧。
　　值得注意的是，这句话里面的＂至＂本来就是＂达到＂的意思，却被朱熹将其同＂善＂字混合为一个词加以理解。
　　其实，这四个字的意思组合在一起，形成＂止于至善＂的准确解读就是：停止的目的在于达到完善、获取智慧，并且简结为：止而生慧。
　　对于这个解读，需要结合《大学》里面紧接着的一段话来分析：＂知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。＂
　　这段话的意思是：知道停止才能安定下来，安定下来之后才能内心平静，内心平静才能泰然安稳，泰然安稳之后才能思虑周详和成熟，思虑周详和成熟之后才能真正有所收获。
　　显然，这里的＂止＂是停止的意思，＂善＂是完善、智慧的意思，不应该也不能有别的解读。
　　中国传统文化向来重视＂止＂，就是让念头或行为停止下来，使内心安静平和，达到冥想境界，启迪智慧。
　　当然，这里所说的智慧不同于聪明。聪明多指为人处事机敏、有应对的机巧。智慧是指能够彻知人生真相、洞察世间本质的能力。聪明只是小智慧，不需要以＂止＂为起点。
　　但是，获得智慧则需要靠＂止＂。由此开端而经过静思等等环节，才能彻悟。