吾不能变心以从俗兮（固将愁苦而终穷）

　　吾不能变心以从俗兮（固将愁苦而终穷）
　　【简析】
　　《九章·涉江》全篇一般分为五段。
　　从开头至＂旦余济乎江湘＂为第一段，述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因，＂奇服＂、＂长铗＂、＂切云＂之＂冠＂、＂明月＂、＂宝璐＂等都用以象征自己高尚的品德与才能，蒋骥说：＂与世殊异之服，喻志行之不群也。＂自流放以来，屈原的年龄一天天大起来，身体也一天天衰老下去，可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过，朱熹说：＂登昆仑，言所致之高；食玉英，言所养之洁。＂（《楚辞集注》）他坚持改革，希望楚国强盛的想法始终没有减弱，决不因为遭受打击，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤独。＂世溷浊而莫余知兮＂、＂哀南夷之莫吾知兮＂，自己的高行洁志却不为世人所理解，这真使人太伤感了。因此，决定渡江而去。
　　从＂乘鄂渚而反顾兮＂至＂虽僻远之何伤＂为第二段，叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨。＂乘鄂渚＂四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回头看看自己走过的路途，又放马在山皋上小跑，直到方林（亦在今长江北岸）才把车子停住。＂乘舲船＂四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水与漩涡中艰难行进，尽管船工齐心协力，用桨击水，但船却停滞不动，很难前进，此情此景正如诗人自己的处境。＂朝发枉陼＂四句，接写自己的行程，早上从枉陼出发，晚上到了辰阳，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加坚定。他坚信自己的志向是正确的，是忠诚的，是无私的。同时，坚信无论如何的艰难困苦，自己都不感到悲伤。
　　从＂入溆浦余儃佪兮＂至＂固将愁苦而终穷＂为第三段，写进入溆浦以后，独处深山的情景。＂入淑浦＂四句言已进入溆浦。溆浦在辰阳的万山之中。这里深林杳冥，榛莽丛生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。＂山峻高＂四句写深山之中，云气弥漫，天地相连，更进一步描绘沅西之地山高林深，极少人烟的景象。这是对流放地的环境的形容夸张，也是对自己所处政治环境的隐喻，为下文四句作好铺垫。＂哀吾生之无乐兮＂四句言自己在这样的政治环境和生活环境当中，是无乐可言了。然而就是这样，也绝不改变自己原先的政治理想与生活习惯，决不与黑暗势力同流合污，妥协变节。
　　从＂接舆髡首兮＂至＂固将重昏而终身＂是第四段，从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场。《论语·微子》说：＂楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！’＂《战国策·秦三》说：＂箕子接舆，漆身而为厉，被发而为狂。＂接舆被发佯狂，是坚决不与统治者合作的表示。《孔子家语》说桑扈＂不衣冠而处＂，也是一种玩世不恭，不与统治者合作的行为。＂接舆＂六句是通过两种不同类型的四个事例来说明一个观点：接舆、桑扈是消极不合作，结果为时代所遗弃；伍员、比干是想拯救国家改变现实的，但又不免杀身之祸，所以结论是＂忠不必用兮，贤不必以＂。＂与前世而皆然兮＂四句说自己知道，所有贤士均是如此，自己又何怨于当世之人！表明自己仍将正道直行，毫不犹豫，而这样势必遭遇重重黑暗，必须准备在黑暗中奋斗终身。
　　＂乱曰＂以下为第五段。批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。＂鸾鸟凤凰＂四句，比喻贤士远离，小人窃位。凤凰是古传说中的神鸟，这里比喻贤士。＂燕雀乌鹊＂用以比喻小人。＂露申辛夷＂四句言露申辛夷等香草香木竟死于丛林之中，＂腥臊＂比喻奸邪之人陆续进用，而忠诚义士却被拒之门外。＂阴阳易位＂四句更点出了社会上阴阳变更位置的情况，事物的是非一切都颠倒了，他竟不得其时。不言而喻，他一方面胸怀坚定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然龌龊的环境难以久留，他将要离开这里远去。
　　本篇以写实为主，但又富有浪漫主义色彩，诗人以丰富奇特的幻想，创造了一个优美的神话世界：神奇的车乘，高尚的旅伴，美好的境地，芳苦的食品，等等，表现了诗人对美好理想的追求，对黑暗现实的批判。本篇在艺术上有着十分鲜明的特点。首先，全篇洋溢着非常浓郁的浪漫主义色彩。作者发挥了丰富的想像力，虚构了一个实际上并不存在也不可能存在的虚幻的法庭，它由五方天帝、山川诸神、古代好法官共同组成。让他们来听取自己极度苦闷的倾诉，又虚构了一个厉神，让他在占梦时作答，如同女媭一样，给屈原以劝告和回答。这样的写法，使本篇诗作出现了一幅虚无飘渺的景象，引人入胜，给人以身临其境的艺术享受。
　　另外，本诗结尾，通段设喻，用以揭露楚国改治的黑暗和统治集团的腐败，形象地反映出小人窃位得志，忠贤被逐遭受迫害，黑白颠，是菲淆乱的社会现实。这种写作方法也是值得学习的。