如来佛祖的徒弟（如来佛祖的十大弟子排名）

　　如来佛祖的徒弟（如来佛祖的十大弟子排名）
　　如来佛祖的十大弟子排名：
　　第一大弟子：摩诃迦叶，苦行第一
　　第二大弟子：阿难陀，多闻第一
　　第三大弟子：舍利弗，智慧第一
　　第四大弟子：须菩提，解空第一
　　第五大弟子：富楼那，说法第一
　　第六大弟子：大目犍连，神通第一
　　第七大弟子：摩诃迦旃延，议论第一
　　第八大弟子：阿尼律陀，天眼第一
　　第九大弟子：优婆离，持戒第一
　　第十大弟子：罗睺罗，密行第一
　　一、摩诃迦叶
　　摩诃迦叶，或称大迦叶。据《佛本行集经大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足，常修头陀行(佛教12种苦修的总称)，称为头陀行第一。传为佛教第一次结集的召集人。
　　摩诃迦叶是梵语Mahākasyapa的音译，意为饮光。是摩揭陀国首都王舍城中的富家子弟。他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶邻国毗舍离一富豪女妙贤为妻，但是妙贤与他志同道合，他们一直过着分居生活。结婚12年后，父母双双亡故，迦叶出家的时机终于成熟了。他辞别妙贤，外出寻师访道，先后访问了几位名师，但都不合他心意。一天，他来到竹林精舍，听佛陀说法，颇觉契合本心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。
　　迦叶皈依佛教后，虽然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外，坟辨、尸骨旁修禅打坐。他的修行方式共有10种：1、选择空闲之地而住;2、常行托钵乞食;3、居住一处;4、日食一餐;5、乞食不择贫富;6、严守三衣钵具;7、常在树下思维;8、常在露地静坐;9、着粪扫衣;10、住坟墓之处。迦叶的这些修行方式佛教称之为头陀行。头陀是梵语Dhūta的音译，意为抖擞，即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶长期修此苦行，从不懈怠，因而在佛弟子中有头陀第一的称号。佛陀也十分信任他，称赞他是未来佛法的真正住持者，并把衣钵传授给他。
　　二、阿难陀
　　佛陀涅盘后，迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下，开展了对佛陀言教的结集工作。这次结集地点在王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛陀言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
　　相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难，然后独自一人到王舍城西南800里的鸡足山(山上有三峰屹立，状似鸡足)山峰间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛陀传授的衣钵交付弥勒。
　　二、阿难陀
　　阿难陀，略称阿难，意译欢喜、庆喜。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以如是我闻四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为多闻第一。
　　阿难陀为梵语Ananda的音译，简称难陀，意为庆喜、欢喜。他是提婆达多之弟，甘露饭王之子，是佛陀的堂弟。他幼小时就抱出家之志，曾师事十力迦叶。佛陀55岁时，他皈依佛陀。由于他年轻聪明，又是佛陀的堂弟，出家后便被众弟子推举为佛陀的侍从(侍者)。他专心侍奉佛陀，形影不离，直至佛陀涅盘时止，跟随佛陀前后达25年之久。他长于记忆，凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘，在佛陀弟子中数他闻法最多，因此而赢得多闻第一的称誉。
　　佛陀涅盘后，迦叶尊者为保存佛法，召集了499名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法，阿难因未证得圣果被拒绝在外。他为此生大惭愧，便于当夜勇猛精进，终于在一夜之间证得阿罗汉果，加入了结集佛法的队伍。在结集大会上，阿难诵出了包括《四阿含经》、《譬喻经》、《法句经》在内的全部修多罗(修多罗是梵语，意为佛经)圣典。他对佛陀一生言教的结集和后世传播作出了不可磨灭的功绩。
　　阿难在佛弟子中不仅才华出众，佛学渊博，而且人品也高洁不凡。当他被推为佛陀侍者时，为避免嫌疑，他提出佛陀的新旧衣服他决不穿等三个要求，受到佛陀的称赞。他性情温和，待人谦和诚恳。在佛弟子中他的人缘最好，尤其是女众更喜欢与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波闍波提夫人出家。佛教僧团中比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。
　　王舍城结集后，阿难四处弘法。20年后，他接大迦叶尊者之法，成为僧团的领袖。这时他66岁。当活到120岁时，他目睹人世我执深重，不依佛法行事，佛的大弟子又相继离去，于是便决意涅盘。相传在他即将入灭之时，位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利，关系骤然变得紧张起来。为了平息这场一触即发的战争，阿难利用神通力量在恒河上空入灭，将身体化作两半，分与两国供奉，一场战火平息于未燃。阿难临涅盘时还为众生着想，正是佛教慈悲精神的体现。
　　三、舍利弗
　　舍利弗，据《佛本行集经舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为智慧第一。
　　舍利弗是梵语Sāriptra的音译，又称舍利子，出生于王舍城附近一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受家庭熏陶，他对婆罗门教十分精通。长大后他与其亲友，也就是后来同他一起出家的道友目犍连志同道合，一起在乡里传道授业，各自拥有数千门徒。一次他与目犍连外出旅行，路遇释尊的弟子马胜比丘，闻说诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说之偈，产生了对佛教的信仰。不久，便率众弟子皈依了佛教。舍利弗未出家时已是很有名望的婆罗门教学者，他的出家使当时佛陀的声望与威德大大增强。舍利弗皈依佛陀后，持戒多闻，少欲知足，正念正受，捷疾智慧，深受佛陀称赞。他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而着称，佛经中称他智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众，所以在佛弟子中有智慧第一的称号。
　　舍利弗跟随佛陀达40余年，辅助佛陀弘法度生，对佛陀教法的传播与发展作出了巨大的贡献。最后，他不忍看到恩师佛陀涅盘，请求先佛入灭，得到了佛陀的允许。入灭时，他回到阔别多年的故乡，同他的80老母见了最后一面，并为故乡人民作了最后一次说法，然后安祥进入涅盘。他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。
　　四、须菩提
　　须菩提，又作须浮提、苏补底，意译空生、善吉、善现、妙生等。据《撰集百缘经须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为解空第一。
　　须菩提为梵语Subhūti的音译，意为善见、空生等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他善解空义，志在空寂，在佛弟子中号称解空第一。他常把空理贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆?崛中缝补衣服，佛陀突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。
　　他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及凡所有相，皆是虚妄的空理，不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一做法后来得到佛陀的高度赞许，佛陀称他是第一个迎接佛陀的人。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛陀因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
　　五、富楼那
　　富楼那，富楼那弥多罗尼子的略称，意译满慈子。据《佛本行集经富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏(即迦毗罗卫)人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为说法第一。
　　富楼那是梵语Pūrnamaitrāyaniputra的音译，意译满愿、满祝等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初转法轮时，他从佛陀出家。他在佛弟子中以说法第一着称。他得此称号，主要是因为他擅长说法。据记载，他说法时，先以辩才唱发妙言，使众生欢喜;次以苦楚之言，使闻者结解。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。
　　当时印度西部有个偏僻的输卢那国，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛陀准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝(庙宇)，获得了布教的成功。
　　六、大目犍连
　　目犍连，或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集经舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师六师外道，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为神通第一。
　　目犍连是梵语Mahāmaudgalyāna的音译，又称摩诃目犍连、大目犍连、目连等名。他出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑，得到了佛陀的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到神通第一的称号。目犍连积极地辅助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀称他与舍利弗为其弟子中的双贤。佛陀曾说：此二人当于我弟子中最为上首，智慧无量，神足第一。
　　目犍连还是佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载，目犍连曾以神通力量，得知其生母因生前造大恶业堕入地狱，受大苦难，而求助佛陀。佛陀告诉他在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众。目犍连依此而作，终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度，并形成盂兰盆会节日。千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰，目犍连也因此驰名古今。
　　七、摩诃迦旃延
　　迦旃延，旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等;常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学外道，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为论议第一。
　　优婆离，又作优婆利、优波离、邬波离、优波利等，意译近取、近执。据《佛本行经集优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为持律第一。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。
　　迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛弟子中得到议论第一的称号。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她卖贫之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫迦旃延教老母卖贫。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见，他还是佛法传播的开路先锋。
　　八、阿尼律陀
　　阿尼律陀，意译如意、无贪，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为天眼第一。
　　阿那律是梵语Aniruddha的音译，意为如意、无贪、无灭如意。佛经中常称阿?楼陀。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王(即白饭王)的儿子。佛陀成道6年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时，他随佛陀出家。在佛弟子中他以天眼第一着称。他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。有一次，阿那律听佛陀说法，因疲倦打起瞌睡，佛陀发觉后，严厉地批评了他。为此，他深感惭愧，发誓从此不再睡觉，精进修道。经七日七夜，他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事，非常怜悯他，就教他修定。他遵照佛的教导，终日不怠，勇猛精进，终于心眼大开，修得天眼通，见阎浮提，如视掌中庵摩罗果。
　　阿那律还具有积极救世的大乘思想，他曾对佛陀说：少欲知足，常行精进，是修道者的必备条件;忘记小我，弘法利生，是佛弟子应尽的职责。他的言行得到了佛陀的极大赞赏。针对他的大乘根机，佛陀还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》，为他演说了修大乘行的8件要事。另外，阿那律还参加了佛教第一次佛典结集，也是佛教的重要奠基人。
　　九、优婆离
　　优婆离，又作优婆利、优波离、邬波离、优波利等，意译近取、近执。据《佛本行经集优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为持律第一。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。
　　罗睺罗，亦译罗护罗、罗怙罗、意译覆障、障月、执月，也称罗云。据《佛本行集经罗睺罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其不毁禁戒，诵读不懈，密行超人，称为密行第一。
　　他虽以持律着称，但是对于佛陀所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒，时时处处维护佛陀的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。
　　十、罗睺罗
　　罗睺罗，亦译罗护罗、罗怙罗、意译覆障、障月、执月，也称罗云。据《佛本行集经罗睺罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其不毁禁戒，诵读不懈，密行超人，称为密行第一。
　　罗睺罗尊者，罗是梵语Rāhula的音译，又译为罗睺罗、罗云等名，意译覆障、障月、执月等名。他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他7岁时随母见佛，15岁时从舍利弗出家，是佛教僧团中最早出现的沙弥。罗睺罗刚出家时十分顽皮，喜欢打妄语，经过佛陀严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒，依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的三千威仪、八万细行，他都严格守持，从不放逸违犯。因此在佛弟子中获得密行第一的称号。他除守戒严密外，还具有忍辱的美德。《大智度论》记载说，有一次，他游方归来，他的宿舍被别的僧侣侵占了，衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律，比丘为大，沙弥为小，沙弥不得与比丘同宿一室。因此，他只能另觅住处。
　　当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他七圣财。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。
　　看完这如来佛祖十大弟子排名，相信大家都对他们有了更深进一步的了解，如来门下的每一位弟子都各显神通啊!
　　受着臭气和雨水的侵袭。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他七圣财。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。
　　看完这如来佛祖十大弟子排名，相信大家都对他们有了更深进一步的了解，如来门下的每一位弟子都各显神通啊!
　　，但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他七圣财。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。
　　看完这如来佛祖十大弟子排名，相信大家都对他们有了更深进一步的了解，如来门下的每一位弟子都各显神通啊!
　　应留给他七圣财。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。
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