遁甲括囊集中卷

　　遁甲括囊集《中卷》
　　二使阴阳分彼我 知主又知宾 阳符在此阳为主 阴宫是客人
　　阳星在彼阳为客 阴宫是主身 中五之宫申造化 九畴卦可均
　　两军对垒观衰旺 须明六甲阴
　　二使者，阳使阴使也；值使在阳宫，则阴使是客。值使在阴宫，则阳使是客。观二使之所在，即悉主客之隐情；然则阳使顺，阴使必逆。阴使逆，则阳使必顺。顺之逆之，以决衰旺；如我衰，则彼旺。我旺，则彼衰。衰旺生死，互相对待，丝毫不爽。故曰：中五之宫申造化。
　　夫中五乃两限两家者，如我在一、二、三、四，彼必在六、七、八、九。我在六、七、八、九，彼必在一、二、三、四。阳边有二，乃阳以含阴。阴边有八，乃阴以含阳。故符应经以坎、艮、震、巽为阳，为阳局之内。离、坤、兑、乾为阴，为阴局之内。对内者，既外耳。
　　如阳遁一局，此以甲戌己为值符，甲戌己在坤二宫，以死门为值使。死为阳使，阳使顺布对著坤二，既是艮八彼之。甲戌己在艮八宫也，乃以生门为值使，生为阴使，阴使逆行此。则以阳符、阳使之所在为主，阴符、阴使之所在为客也。
　　谚云：宁于人千金，不传六甲之阴。其此之谓欤！！！
　　史補堂吾学编书载，碎金论曰：按六甲之阴，见后汉方术传註：遁甲推六甲之阴，隐而不言其。故后世日者，或指六丁，或指太阴。牵就诪（zhou)张。如鼷鼠之入牛角，愈入愈晦。语云：宁于人千金，勿言六甲之阴。此奇门最要者！！！世传赵罗二歌中，俱无发明，岂知有所閡（he)抑匿，而不言耶！！！
　　吾友并成子云：阴者藏也。十二地支藏地盘之下，不是奇门之显者。其法：五鼠起时，四正单支，四维双支。以十干挨加推之，夫值符、值使干支，俱用跳于此，独取挨加。是一局之中，自刺谬矣。怀疑于中久，未能决。
　　今较符应经于无形无象之注，及阴使阳使诸说。反复寻绎，而不知阴阳二使者，皆指八门。相对而言，而有所不见者，值事与不值事之别。盖既易飞伏、互对之意也。值事则有形象，不值事则无形象。有形象者，飞也。无形象者，伏也。相对者，反对也。用不值事与占者，同正体，而及互变也。故经曰：冬至后，甲子时。阳使初起一宫，休门值事。此本时之值事，可见者也。阴使初起九宫，景门值事，此休门之对宫，非本时之值事人，不能见者也。于所不见者，而取以为用斯。则杨氏维德所谓，其鬼神隐伏之机乎！！！
　　然则，何以决二使之，必为八门也。曰：阳遁阳使起于一，终于九，归于一。阴遁阴使起于九，终于一，归于九。阳则甲子时，休门在坎、壬申时在离、癸酉时仍在一。阴则甲子时，景门在离、壬申时在坎、癸酉时仍在九。皆值事之门也！！！夫易有飞伏、互对，而其占神，奇门有六甲之阴，而其用变。呜呼！其旨远矣。
　　史補堂著八门辨异言，其友人田敬止，携碎金论一册。余曰：是书精当所列仪奇八门表，与吾师所传无二至接。而查对之果，一一符契不爽。非敢矜所，见之畧（lue)同也。适足验斯，理之无异耳。其考证篇内所引诸说，亦复确有根据，不同泛义。久为善本阅毕，见签面题有地式，编卷五字样。遂问是书当不之？曰：原系考校表式，故未及余。他日复出全册，相遗展读。方茂山人序，询遁甲书中得，未曾有之佳搆也。殊深敬服，曾与逐次披览，字句爽明廻出，寻常习见。及读至阴阳二遁，演加干支图，不禁废书。而叹曰：有事哉！所不见所闻，奚啻（chi)霄壤。考奇门大体曰阴阳，曰顺逆，曰动静，凡皆地式编中振要语也。得其传，则头头是道，失其真，则格格不入。兹既引绳消墨，自成一家言矣。乃独于八门盘，不问阴阳，不分顺逆，不察动静，惟以随方而定之。板煞图囫囵轮转，于各遁时课。虽有四千三百二十，僅以休、生、伤、杜、景、死、惊、开一局了事，古所称依数而行之妙谛。并未究心试问所用之图，非坊刻五总归，内旧有之遗，欤屡经前人批驳作者，从未寓目，迄今忧惑。溺而不可卒解，乃尔且五卷中，既採碎金论之，立成列诸表。而此显然与之相左，致前后两歧，心粗气浮，乃欲著书立说垂示，来兹天下其孰从而信之,按凡内称运势之法。世人皆以硬排，为尚九离其宗，特为演加干支诸图，救正其失。自负频不久，庸讵知笑人者，既秦人也，呜呼，尚可言遁甲之精蕴矣乎！！！
　　史補堂遁甲八门考曰：按洛书之数，阳则参天一、而三、而九、而二十，七而八十一千万，无出一、三、九、七者，左旋也。阴则两地二、而四、而八、而十六、而三十二、而六十四千万，无出二、四、八、六者，右旋也。遁甲天地盘，之顺逆飞布俱本乎！此在诸数中，最有理致要。
　　人盘之制式，乃太乙行九宫。法易乾鑿度曰：太乙取其数，以行九宫法。郑康成注云：太乙者，北辰神名也。下行八卦之宫每四，乃还于中央，中央者，北辰之所居。故谓之九宫天数！！！大分以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太乙下行九宫，从坎宫始、自此而从于坤、自此而从于震、自此而从于巽。所以，行已半矣，还息于中央。既又自此，而从于乾宫，自此而从于兑宫，又自此而从于艮宫，又自此而从于离宫。行则周矣，上游息于太乙之星。而反紫垣行起，从坎宫始，终于离宫也。自东汉张衡变九章，为九宫迄今。千有余年，全集沦亡，其详不复，彰明于世然。静者随方而定，动则依数而行。摄其要载在，《协纪辩方》书内。厥旨甚微，此八门秘密之妙穷也。述古之余。特捻出以公同志，世有深于象数者，当相视而笑，莫逆于心矣。
　　按太乙行九宫法，以乾为一宫、离为二宫、艮为三宫、震为四宫、兑为六宫、坤为七宫、坎为八宫、巽为九宫、每宫三年、不入中五，以二十四数累除之，与史公所论大相径庭。至协纪辩方所列八门布法，与五总归一澈其八神亦然，独六仪九星虽系飞宫，然于吾学编奇门阐秘，亦有不相侔者。况于吾师所传木炁论一篇，更不啻霄壤矣！！！
　　按奇门之著，在疱羲氏画卦以后。三奇者，既乾之三画。六仪者，既坤之六画。其用六甲之阴，非阴使寻阳，阳使寻阴之义乎。夫阳使者，必贵其阴。阳者主，而阴者客。阴使者，必贵其阳。阴者主，而阳者客。主客相对，内外殊分，则奇门之奥旨画矣！！！
　　太极两仪函四象 有君而有臣 木火水金寻等类 值符一气分
　　内为近也外为远 东西各有邻
　　系辞云：易有太極是生两仪，两仪是生四象。四象者，太阴、太阳，少阴、少阳也。老子曰：一生二、二生三、三生万物。中庸云：其为物不二，则其生物不测。大抵皆言太极也。奇门之奥不出太极，奇门四象，不出两仪以故。分而言之曰木、曰火、曰金、曰水。合而言之，则木火主阳生之，令而为一家。金水掌阴肃之柄，而为一家。一家者，皆有相生之情。反之，则水火相射，金木相刑。然而阳使之时，必以坎、艮、震、巽为内，离、坤、兑、乾为外。阴使之时，必以坎、艮、震、巽为外，离、坤、兑、乾为内。内外者，既两仪也。若内外之成局，有木、有火、有金、有水既四象也。四象者，既可以觇（chan)主客之情形，两军之衰盛，内外之有无勾合，彼我之有无牵就，大抵又无不自值符来也。
　　相生相合都相契 冲克见呻吟 四象通情参否泰 要辩君臣民
　　相生者，如我是木局、彼是火局，我是金局、彼是水局，乃四局之相生也。
　　相合、相冲既前合局、冲局之类。但冲局、冲局，乃一宫之相冲相合。此则不然，乃主宫、客宫、年命宫、用神宫。干支对待，互相之相冲、相合也。凡合者藏，而冲者否。通情既是生合之类，否则即是不通情也。然而，通情及不通情者，皆有否泰，又在于旺衰之两端也。夫旺者泰，衰者否。值符之在上者，为君。值使在下者，为臣。时干之在用者，为民。君臣民之否泰，亦在兹矣。
　　一课之中生四象 须分疏于亲 炎上高明威德立 水流如转轮
　　从革迁移心不稳 曲直茂于春 丑戌未辰为土局 砌垒与耕耘
　　冥冥默默灵机见 恍惚辩假真 混局成方当较凖 日月共星辰
　　一课之中生，不过木火金水四局。四局之中，又不过金水一家，木火一家。盖在一家者为亲，去一家者为疏。所以，以知其向彼、向我也。夫四局而炎上者，主高明威德，寅午戌是也。润下者，主飘泊转轮，申子辰是也。从革者，主迁移改革，巳酉丑是也。曲直者，主畅茂发生，亥卯未是也。稼穯（se)者,主布垒耕耘，丑未戌辰是也。然而四局，虽辩于中有被牵混者，又不可不察。
　　如巳酉丑金局也，而见午申则混矣。亥卯未木局也，而见子寅则混矣。寅午戌火局也，而见卯巳则混矣。申子辰水局也，而见酉亥则混矣。丑辰未戌土局也，而见子卯午酉则混矣。凡混者局，皆不纯。夫巳为午，混而金局不成。申为酉，混而水局不流。亥为子，混而木局不长。寅为卯，混而火局不炎。惟于中在我一点灵机，冥冥默默。会月兼日，能辨其孰真孰假。始谓：微妙入神！！！
　　地乙家垣天逆旅 门户分三因 惟有时干当太宰 权衡妙入神
　　年命用宫藏喜怒 関睢乐不淫
　　地乙者，地盘值符也；主家宅之事。
　　天乙者，天盘值符也；主逆旅之事。
　　太乙者，人盘值使也；主门户之事。
　　欲占家宅，当观地乙。欲卜外事，须察天符。欲知门户开阖，又宜占夫太乙。故曰：三因也。然虽如此，而操祸福之柄者，又在于时干。夫十干者，乃一课之太宰，可以彰往，亦可以察来。可以证古，更可以知今。故曰：权衡妙入神也。至于，一己之事，僅责一人之年命。一事之用神，详其生、扶、合、拱，克，害、刑、冲其于凶吉。自必不紊传曰：関睢不作于伶工，而乐在其中矣，岂有淫乎。
　　子父财官分五类 不可紊人伦 制化生克于日建 光景一时新
　　父母仁慈兄弟妹 官鬼必生嗔 妻财子禄人间事 何须尽效颦
　　生我者为父母、我生者为子孙、克我者为官鬼、我克者为妻财、比合者为兄弟，皆以本日天干，与时干、年命用神之上下二干，定之于父母。则曰：仁慈多应。文书、音信之事于子孙。则曰：承恩多应。雪冤、进喜之事于官鬼。则曰：忧患多应。疾病功名之事于妻财。则曰：受禄多应。经济营谋之事于兄弟。则曰：乖舛（chuan)多应。争竞斗殴之事，但喜者，不必尽效其美，恶者不必尽加其恶。于时随事，应变在人。如里人捧心，醜自见矣。
　　旺相天时乃可得 地利奇门临 月日生合人和局 昭烈义偏深
　　卓卓子引孟子曰：天时不如地利，地利不如人和，非谓天时地利之。毫不足重也，特以人和相较。而天时地利，惟不如人和为尤重耳。
　　夫天时何以能得？必我乘旺相吉星，乃可以得也；地理何以能临？必我值奇门三隐，乃可以临也；人和何以能致？必我得月日生合，乃可以致也；正此义耳。
　　盖此三者，惟人和不易！！！
　　如曹操之篡中原，而割袍断须，所不灭者，似得天时也。孙权之拒东吴，而八十三万所不摧者，似得地利也。独汉先帝起于寒微，结关张于草莽，識子龙于座中，飘零半世。奄有西蜀区区巴峡，寰宇一丸，国不富地不辟。卒与孙曹抗衡，讵非人和乎。故予:昭烈意义知言哉。
　　值符同类为先者 异冠步后尘 用神与彼他家益 予我吾讴吟
　　何谓值符同类：如甲子戊值符，见亥子申辰，及戊己壬癸，为值符同类。事主先见其他干支。全谓：异类。事主后见至于用神生扶，于我合成一家。则谓：予彼益我者。我终有庆予彼者，彼必获利。
　　月令之前谓已往 支后细细斟 将来原在未来上 发动与当今
　　前后左右如斯论 番掌定升沉
　　已往之事，如寅月占，以子丑为已往，卯辰为将来。未来者，既是将来也。若当令发动，乃当今目下之事。如寅月见寅，卯月见卯是也。若发动不在当令，则必在将来。已往，不必以当令讨论也。至于前后左右，亦如将来、已往定之。如子月，丑为用神，则为前为左。用神在一宫，则为后为右。又如用神在寅、卯、辰、巳、午、未，艮、震、巽、离为升。申、酉、戌、亥、子、丑，坤、兑、乾、坎为沉。知此者，虽前后升沉其定，犹反掌也。
　　暗昧不明而谓晦 出现显元音 晦中有吉亦有否 显可就手擒
　　夫暗昧不明，不动不变，不现于主宫年命之上者。乃谓晦也；
　　待出现之时，而元音显矣。且晦之中，不仅为否。以时虽晦，而干支与我命宫勾合，终是吉祥。若与我无情，虽现亦不相宜。惟既发动，现于主体时干之上，则吉凶立应，如探囊取物。故曰：就手擒也。
　　生我为向克我背 向乃不尤贫 小人一个足伤我 背则定无论
　　冲者合者咸如此 妙悟须依仁 元牝之门中道立 时和福自臻
　　卓卓子補曰：生我者，如我乙彼壬，我水彼金之类，即向我也。克我者，如我丙彼癸，我火彼水之类，即背我也。夫向我彼必资助于我，贫也无忧。若背我者，虽夫妇昆弟，亦必破败于我。而伦常乖舛（chuan),是以小人之伤我，不在大，亦不在多也。传曰：一之为甚，其可在乎，其此之谓欤。至于冲者、合者，皆当以此类推敲，要其妙悟须如。仁者之静，始能得其微义。及夫老子，所谓元牝之门是谓：天地根者正言此矣。盖阴阳造化，原立于不偏不倚之中。尚书故曰：久执厥中，人苟能执中，以行精一以守。与时合序，虽天地变幻，世代因革趋吉避凶之机，自然预定。如天之福人不期，其臻而臻自集矣。
　　阴受阳生阳受阴 知了值千金 阳受阳生阴受阴 妙诀乃良箴（zhen)
　　男女皆从斯处辩 详参八个门
　　阴受阳生，阳受阴生者，如甲见癸、乙见丙、丙见己、丁见戊、戊见辛、辛见壬、壬见乙、癸见甲之类是也。阳受阳生，阴受阴生者，乃甲见丙、乙见丁、丙见戊、丁见己、戊见庚、己见辛、庚见壬、辛见癸、壬见甲、癸见乙之类是也。大抵皆以日干与年命、时干、值符、二使，用神动爻之天干相定。则男女阴阳，如视诸掌。至于，要辩男女为何等类人，又以考订八门之休，为喜乐俊美；死为孝服灾病；伤为渔猎刑伤；杜为聋瞽僧道；五为孤高乞丐；开为官贵长者；惊为捕役惊恐；生为商旅行贩；景为丽妇文人；果能洞悉此理，不啻一语千金。
　　虚虚实实察其下 旺相两情敦 空破休囚全是假 何必用心存
　　虚实之情，当察其下干所乘之支。如逢月建，及春木、火夏、火土、秋金、水冬、水木、四季月土金，皆为旺相之气。旺气者，则事必实，而情敦意笃矣。
　　若值空破，及春金、水夏、水木、秋木、火冬、火土，四季水火，皆谓休囚之气，休囚者，则事必假。
　　而言妄心虚矣，夫情敦者，可就言妄者无成。君子于虚实之际，可不加意矣乎。老子曰：致虚極，守静笃。孔子曰：言忠信行笃敬，即此之谓也。
　　来济来交亲者契 天上降皇恩 相破相冲疏者远 他方起槃根
　　来济者，谓彼来生我也；来交者，谓彼来合我也；如占求名，以开门为用神，开门所乘之干支，皆来生合我命，且与我为一家。即谓之亲；亲者，乃如天南地北，情不相通，悖仁怀义，意不相洽。何进之与张譲，袁绍之与董卓是也。
　　废没狼狈都侵迫 层层退似云 刚强勇猛恩星助 凛凛进如军
　　升降存亡同一体 不必乱纷纷
　　去时令月建者，谓之废没；既退之气也。若霍光之废昌邑，光武之废郭后是也。既去其时，而复受月日克制。又如董卓之废宏农王，而卒行弑逆是也。及伏局、返局、退局、破局、空局、墓局、间局、死局、刑局、害局，亦皆退之象耳。故曰：层层如行云之退也。当时令月建者，谓之旺相，乃进之气也。若陈涉之截木为兵，而国称张楚、谢安之，风声鹤唳而摧灭西秦。既当其时，且得月日生扶。又如荀爽之遇董卓，凡九十日，而至司空。至于进局、生局、冲局、合局、变局、会局、从局、杂局，亦皆进之象耳。故曰：凛凛如布军之进也。陈蔭橋曰：夫进也者，则主升。而存退也者，则主降。而亡事同一例，不必乱寻头绪，正谓此也。
　　旺则朱颜新物色 衰老故不群 贵贱高下分四等 同是一般文
　　龙伏氏補曰：旺者主新、主少、主贵、主高。衰者主老、主故、主贱、主下，虽分四类，却属一般此之谓也。
　　发端年月当大事 日时小攻勋 长少尊卑不外此 微意盖难云
　　龙伏氏補曰：夫发端者，及时干用神也。二者属年月者，主大事、主尊、主长。属日时者，主小事、主少、主裨。至所以，应长少尊卑之微意，可以意会，不可以言传也。盖学者自能有得！！！
　　贪狼嗜利廉贞信 阴贼是纷煩 淫泆奸邪宽大悦 公正雪奇冤
　　北方之情好水也，好行贪狼申子主之；主贪财嗜利，强夺横取，欺诈瞒骗，攻劫盗窃之事。若辰子则事兼，及奸邪矣。
　　东方之情怒木也，怒行阴贼亥卯主之；主阴谋陷害，屈曲邪佞，叛逆，战斗，暴戾，杀伤之事。若未卯则事兼，及奸邪矣。
　　南方之情恶火也，恶行廉贞寅午主之；主宾客礼仪，嫁娶燕享图，议忠信举用贤良，迁官庆赏之事。若戌午则事兼，及公正矣。
　　西方之情喜金也，喜行宽大，巳酉主之。主福禄赏赐酒食，施与贵人、君子聚集、赐贺、覃恩、赏赉之事。若丑酉则兼，及公正矣。
　　上方之情，乐乐行奸邪，辰未主之。主欺诈不信，淫泆邪慝（te)，蔽善兴恶，奸邪之事。若辰子未卯则兼，及贪狼淫贼之事矣。
　　下方之情，衰衰行公正，戌丑主之。主抱怨复仇，谏争惊恐，誅暴戡乱，兴兵争讼之事。若午戌酉丑则兼，及廉贞宽大之事矣。
　　按此出自，凤角纳音六情。有时上下二支，亦相符契。故赘之以補不足！！！
　　成局真衰年可应 假衰月半痕 假旺日中何足辩 真旺似云奔
　　败事真旺年绵远 假旺月下寻 假衰日内看凭处 真衰祸立侵
　　（凡推天子之事，当以年局定之。诸侯之事，当以月局定之。大夫以日局，士庶以时局也）
　　凡问彼我之事，何时能成？当察其课体、年命、用神；其在真衰者，当以年计之。如春月见金局是也；半衰者当以月计之。如夏月见木局是也；假旺者当以日计之。如秋月见火局是也；真旺者当以时计之。如冬月见水局是也；若问事之败于何时？则以春月见木局者，为真旺计之，以年也；夏月见土局者，为假旺计之，以月也；秋月见水局者，为假衰计之，以日也；冬月见火局者，为真衰计之，以时也；夫以年计者，九宫之数，大之不过五百四十年。三百六十年，中之不过一百八十年。小之不过六十年，及三十年。以月计者，大之不过三百六十月，中之不过一百八十月，小之不过六十月，及一周之数。以日计者，大之不过三百六十日，中之不过一百八十日，小之不过六十日，及一旬之数。以时计者，大之不过三百六十时，中之不过一百八十时，小之不过六十时，及一甲之数。以此推彼及我，大抵又不过旺衰两端。
　　年依花甲月依岁 时推日半旬 六十周还两个月 日期应一元
　　缓急之法原从此 何须作危言
　　卓卓子補曰：凡年月日时，要皆不过六十。或缓或急，皆从是定其中，自有神应。又何须作高危之言，以动人听闻哉。
　　一六水兮二七火 三八木数看 五十为土金四九 增减有多端
　　河图之数，一六在北、二七在南、三八在东、四九在西、五十居中。乃明火炎上，水润在下，木曲直，金从革，九天之大，土宇中悬者是也。及木茂于春，火炎于夏，金燥于秋，水寒于冬。各当旺气，以土中和者也。且其数，皆顺生洛书之数；一六在北、四九在南、三八在东、二七在西、五黄在中，乃明春有温气，夏有热气，秋有凉气，冬有冷气，大抵寰宇之大，皆以土俻。以及木非春不生，金非夏不溽，火非秋不燥，水非冬不凝也。但其数皆逆克。河洛之数元微，莫尽为我用之。先察衰旺，旺者增之，有一倍至十倍之多。衰者减之，有一数至数十倍之少。其中奥妙，存乎其人。
　　阳星宫位门开放 反之阖中阑 阖则宜守开宜走 冲合亦胆寒
　　无论主宫、客宫，皆以所乘阳使、阳星、阳宫者为开；阴使、阴星、阴宫者为阖；凡主开，则客必阖；主阖，则客必开；开者得奇、得门，又得吉神，乃一往直行，毫无雍滞。阖者无奇、无门，又无吉神，乃一往无前，迷离去路。若开者不得吉星、吉门。阖者而得吉星、吉门，乃谓半开半阖。半开者，而得日辰克合，则宜守矣,冲则不宜。半阖者，而得日辰冲开。则宜走矣，合则不宜，夫冲合之机，至开阖之际。倏忽变迁，极难捉摸。可不令人胆寒矣哉！！！
　　阴神隐在阳神下 明暗要旁观 静则观明动则暗 六甲阴最难
　　是用不用于中别 不可意盘恒 动有三因气象足 惟忌落红残
　　夫用神者，有阴阳之分。阳神之下，即阴神也。无论明暗，总要观其旁宫之动静。故静则以明为主，动则以暗为主。是以奇门之妙，妙在动者观暗，不动者观明。而六甲之中，惟阴神难为定懝。以其有阴使，暗使之阴也。有用明干，下干之阴也。暗使者：如问名，看暗使之开门是也。暗干者：如问财，看生门之下干是也。但有时为用，有时不为用。欲知其用不用，在随机而取，不可心无主宰。既动矣，动必有因，则当察其三因，气象已足，始谓元吉。若休囚无力，虽动尤静如落红之残，徒有点缀，而无实用，岂非所最忌乎！！！
　　右第四章释阴阳二使 四象两家 三垣六亲 地利人和 同异彼我 已往将来 晦明向背 男女老幼 虚实亲疏 升降存亡 贵贱高下 大小尊卑 六情衰旺 河洛开阖之机 阴阳用神之妙 苟能倾心 颖悟万殊 一本归来
　　恩用仇难四大格 各奉帅登坛 大抵恩星全是福 时败暂偷安
　　用星洩气能伏难 得令亦承欢 最恶难星乘月气 仇更怕勾连
　　木以水为恩，火为用，金为难，土为仇；火以木为恩，土为用，水为难，金为仇；土以火为恩，金为用，木为难，水为仇；金以土为恩，水为用，火为难，木为仇；水以金为恩，木为用，土为难，火为仇；凡局卦既成，先看我之所主次。以生我之行局者，为恩星；我生之行局者，为用星；克我之行局者，为难星；我克之行局者，为仇星；此之谓恩用仇难四大格也！！！大抵四格之中，皆以恩星为福，虽不当时，亦可以偷安。而用星虽洩我气，倘得时令，则难星无所措手，亦能稳若泰山。惟难星当月建之令，加以仇神、勾连于中，不得恩星及用星，以制难星。则祸不旋踵矣。故曰：仇更怕勾连。
　　用旺难衰衰受制 难强性命捐 恩衰仇旺旺扬武 恩旺凯歌旋
　　值旺身元何所畏 来往任便便 本星无局难恩会 恩星得自专
　　用星旺，难星衰，乃难星受制。如难星当令，则我不宜矣。恩星衰，仇星旺，而仇星扬武。如恩星得时，乃我凯旋也。至于我本身当四时之令，得八节之气。在三元之时，则翩翩自若，与世偕行。君子同喜，小人不咎，又何害乎？但本身无局者，则不然。夫我既无局，又须依附他人。如难星会局者，则当以难受之。恩星会局者，则当以恩受之。若恩难并见，无论衰旺，我僅可择其善者。依从传云：素富贵，行乎富贵。素贫贱。行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。易云：人以类聚，物以群分。老子云：君子得其时，则驾不得其时，则蓬累而行，大抵似此。
　　察用稽年牵作主 吉凶现眼前 太白秋色荧惑夏 岁在春华鲜
　　填星四季冬辰水 二干次舍躔
　　察用者：一事之用神也；
　　稽年者：一人之年命也；
　　盖二般乃一卦之主，其成局、成象，乃谓一家之物，而吉凶即现于目前。如春令之岁星，夏令之荧惑，秋令之太白，冬令之辰星，四季之填星。皆为当时之气，而年命用神，上下二干之躔次得之，又为至吉之徵，否则非也。
　　正寅二卯辰三月 四巳五午天 六未七申八建酉 九戌亥时全
　　十一子兮十二丑 气行始不偏
　　龙伏氏補曰：凡局无论阴阳，皆有三运。以值符宫之运为凖；如冬至一而七，七而四。夏至九而三，三而六是也。凡九局之中，无非上中下三运要之，皆以当值者。
　　时当九十应三月 气归月下眠 若逢五日十时备 运期一绵延
　　同筹聚党皆能旺 会月而逢年
　　九十日乃三月之数，即春夏秋冬也，言其局在四立之中。如春逢木局之类耳，若止见寅字，则僅应一月之数。故曰：月下眠也。
　　夫五日为一元，十时为一甲，局中僅有。现在值符与我勾合，而无他星照映者，事应此十时以内。讵非一线延乎？若局中同类极多，或与太岁，月建拱会。而四季之时，当月之气，在局之运。又一时咸集，乃谓至旺。何啻鸣鼓，啸聚挺地，而当树者哉！！！
　　地乙原为地元帅 原人推愚贤 原始情形都在此 以他占我先
　　人元将军是太乙 当时可及肩 当时人也当时事 不可不穷研
　　天枢大将观天乙 将来事宛然 将来之人凶与吉 随时定倒颠
　　若与命宫来合会 必有好音传 若与命宫相冲破 不免与争权
　　卓卓子補曰：地乙为地元大帅，主事之原始，亦应原先之人；
　　太乙为人元将军，主当时之事，亦应当事之人；
　　天乙为天元将军，主将来之事，亦应将来之人；
　　凡已往，将来，当时。皆须随时研究；若三宫发动，或与命宫，用宫，主宫，客宫。一时凑五六三合，必有好音传来。若四六破局，不但争权，且恐有祸然。天乙，地乙之局，可随处而定。而太乙二使之局，必须详其和义迫制，方可决其凶吉。
　　命用二宫精神聚 森罗万象涵 二支为情二干性 情性静中参
　　性观进退前和后 情则考肥甘
　　年命，用神二宫，乃精神聚会之处，气象森罗包含万有。但二干主性，性以辩生克冲合。二支主情，情以察刑害空墓于太虚。方寸之中，参伍错综。则进退荣枯，会合甘苦之机。自然如见，其肺肝焉。
　　生旺墓绝为四道 生情最可贪 火土于寅生亥木 水长在西南
　　金随己土同生巳 得生两意酣 前五之宫为旺地 旺则看红岚
　　墓者戌辰共未丑 力薄不能擔 水绝于巳火绝亥 金绝寅字三
　　墓绝于秋申月内 土于木不堪 下支生长诚言美 绝地起疑嫌
　　寅申巳亥为四生，亦为四绝；子卯午酉为四旺，亦为四死；辰未戌丑为四墓，亦为四库；天地之间，无不在此四道之中。如能超乎四道之外者，则为不朽之人，虚灵之圣。而始能外身，而存外形，而全外，天地而与太虚，长久也。所言前五者，乃自长生。而前数第五位，帝王之地是也。但皆在下干之支，及宫位为凖。详载生死变墓篇，兹不复赘。
　　卯未遇申为失第 亥字是祥占 午戌亥宫迺（nai)落魄 寅字返和谦
　　酉丑回寅难许好 巳逢喜色添 子辰巳月休云快 申得却威严
　　四正当生纔（cai)结义 四库性沉潜 会衰会旺都从此 衰旺是机关
　　矛未为木局，遇申则绝。午戌为火局，遇亥则绝。酉丑为金局，见寅则绝。子辰为水局，见巳则绝。故曰：不宜也，至于四生，有生发之机，四正有乘旺之时，四库有沉潜之义。如为会合，皆属吉徵。但衰旺宜详，不可概论。
　　日支年月来冲破 触怒上天颜 日支年月来合会 仰手可高攀
　　月合年冲不为害 日破则何求 日合年破微瑕玷 月冲不胜忧
　　凡年月日支，来冲破于我者，如触怒天颜，威严酷虐；来会合于我者，如我欲高攀彼。俛就至于月合年冲，则无关紧要；如宋襄公之仁义，明建文之伦常实不足以作威福。
　　为日破则不然，夫日破者，即月破也，乃事败名裂；夫复何求日合年破者，则小疵耳，然而小疵终不揜（yan)大醕；若月破者，则无济于事矣，纵日夜焦思，又何補乎！！！
　　冲旺芬芳花放蕊 合旺状殊忧 冲衰迹绝兼踪灭 合衰待志修
　　龙伏氏補曰：旺而逢冲，何啻新花之放蕊（rui) ,旺而逢合，犹如壮岁之优。游衰而逢冲，踪既灭，而踪亦绝。在孔子亦削迹于冲也。衰而得合，养其明以待夫时。虽太公亦屠贩于猪,也嗟夫。时之一字，悬若霄壤。在君子自能素位而行，在小人自必肆行无忌。故夏台羑里，非圣人其孰能韬，其光武侯梁公，非贤人其孰能保其身。此指旺衰，逢日支冲合而言也 。
　　进局逢冲徒进取 进合意淹留 退局逢冲情悔咎 退合不果休
　　间爻冲断中无阻 合间而复讐（chou) 伏爻冲起惊动我 合伏且埋头
　　反吟冲破中途返 得合片帆收
　　卓卓子補曰：进者逢冲，途迈往而不前。进而遇合，意渰（yan)留而寡断。退者遭冲，必后悔之叢（cong)生。退而得合, 乃郤（xi)行之不果间者。当冲破陈突围,浑不礙（ai)间而值合，言虽归好，暗防伏者遇冲。逐鹿自堪蹌步，伏而得合，潜龙且要埋头。反者遇冲，驿马半途忽转辔（pei),反而得合，片帆泊岸已停舟。此指体象逢日支冲合，而言也。
　　空下值冲忽振作 遇合内虚浮 墓局冲开为发覆 合则不相侔
　　刑见合兮皮膚损 可免幽囚害 逢合字谨防害冲 冲来切莫愁
　　破局遭衝陈可破 合似月重周
　　龙伏氏補曰：空而逢冲，弄假成真,忽剏（chuang)起。空而得合，以虚为实，却空浮。墓逢冲开，拨云雾而见青天。墓值合住，随落魄以归黑府。刑者遇合，桎梏縲絏。刑者遭冲，狱脱牢开。害逢合者，世途之危境难堪。害遇冲矣，人情之风波顿息。惟破而逢冲，闯队冲围，兼破壘。破而逢合，连营接寨去无功。此指病局逢日辰冲合而言也。
　　冲破生神多不吉 生合则情投 死地逢冲恶破解 合还要忍羞
　　冲者遇冲为无羁 逢合不自由 合者遇合为归一 冲则惹愆尤
　　龙伏氏補曰：生而逢冲，爱我者，徒有其志。生而遇合，同彼者，相率偕来。死而逢冲，排难解纷，得吉人。死而遇合，聚伙阴谋，皆若辈。冲者遇冲，独来独往，随吾便，一去无回。冲而遇合，相伴相缠不自由，欲行还止。合者遇合，终归和好。合者遇冲，又惹愆尤。此指生死冲合之局，而逢日支冲合而言也。
　　杂者遭冲错上错 合杂须旁搈 禄宫遇合情相纽 逢冲众口休
　　会局逢冲遭者谮（zen) 愬(su)合乃聚朋俦
　　杂复遭冲，则心无主宰，必错上加错。而合者，若龙虎争强。禄还遇合，乃志有相通，且情外添情。逢冲者，则鸳鸯棒打。会而逢冲者，必间谍交攻，父子至亲生疑。会而遇合者，乃同心类聚，陌人异党作朋俦。此指杂局禄会而言也。
　　惟有动局冲非好 合观似我不 似我为恩不足惧 结党霸王侯
　　若是难星年月合 我军备倒矛 仇如冲破坦然卧 空动步云楼
　　独动一宫为首领 火候看天抽 箇裹乾坤支内隐 天地尽环兜
　　动局冲固不宜，即合亦、有宜、不宜者，盖其中有我在焉。须观其似我，否似我者。与我会局，属我同人，为我恩星，是吾之利也。不然年月日，与彼相会，与我争衡，为我难星。不但我军不能剿敌，抑恐回身倒戈，自相戕害，又不能不防也。若日月冲破仇星，我则高枕无忧。如谢安之著棋，以待捷音。及夫一卦独动者，乃一局之首领也，其事之成期，当看其合会填補之时。而箇裹乾坤，皆隐于暗支之内。虽天地之大，且不外此。况于人乎？况于鬼神乎！！！
　　大凡成局冲为忌 合破亦清謳（ou)坐下恩仇全要辩 最怕隐私偷
　　月建日辰详切切 惟喜势相勾 能合能冲又能破 权度自为谋
　　局之既成见冲者，为忌。如破而逢合者，亦喜矣。至于我年命用神之下，是恩，是仇。亦不可，不一一辨别。而恩者，为喜。则仇者，为忌。倘月建、日辰，全来与我命宫，有情勾合者。则喜不待言矣！！！然而月建、日辰之权柄，不但能合，而且冲之、破之。亦自任其主张苟合，我不免其吉。如破我、冲我，则我如孤鸿冷鹰，寞寞无廖。不能犹龙之叹，而况狗之形实，所不能免也。
　　月建会成局谓旺 旺则象峩峩 月建生扶局谓相 相亦可登科
　　月建冲克为囚死 死似日消磨 月建脱洩谓没败 败如入网罗
　　元関一穷都归月 月下影婆娑
　　此指月建，与我年命、用神会成格局否，如会成者，为旺。月建生者，为相。相冲者，为囚。克者，为死。脱洩者，为没。死者如月之朒（ga) ，故曰：日见其消磨没者。如日之没，故曰：日见其败没。然而远观一穷，都凭月建而定是乎！！！又如月影婆娑，不可指定之象焉。
　　时是发端天上现 有情亦太和 悔吝休咎兼察使 来意可研摩
　　时干者，即是发端之神；大抵皆以天干为主。倘与我有情亦犹，易云：保和太和之象，及夫悔吝休咎。又当看其所乘之阴使，而来意喜怒皆在兹也！！！
　　此进彼退分宫位 局垣自不那 冲合两般观尔我 空墓事蹉跎
　　会分本身动与日 刑害审操戈 杂禄有真还有假 假则起风波
　　破乃支宫日月破 间兮一气呵 与生与死干支论 惟忌难星多
　　伏返本来真面目 克生可奈何 变中动局一般话 祸福似抛梭
　　宫位者：有此进彼退，彼进此退之辩。冲合者：有冲我合尔，冲尔合我之分。空则虚伪，墓则蹉跎。会分本身，或动，或日刑。为受杖害，乃操戈杂究禄位，或专，或乘真，为确据假起风波。逢四宫，而为破间。一字以中分生局、死局。不尽干支，当观仇难。若伏反，乃本来面目。虽生克亦无可奈何。变局、动局虽是争衡，乱动而为吉、为凶。譬如轮转梭抛，此统十八局之分宫大致也。
　　无情反背皆为醜 有意会嫦娥
　　龙伏氏補曰：统观全局之势，凡无情，反背皆与我不合者也。若有意生合，乃性情相恰，如嫦娥之可会焉。
　　吉裹藏凶凶裹吉 孰柯又伐柯
　　龙伏氏補曰：吉裹藏凶者，咋看似吉，而深咎则凶矣！！！凶裹藏吉者，乃咋看是凶，而深究则吉矣！！！犹孰柯伐柯，而未出我掌握中是也！！！
　　舍其破者取成者 恍惚见黄婆
　　破者，病也。即不当时之局也！！！成者，会也。即当时之局也！！！不当时者，则不足为用。故曰：舍破当时之局，则随机而用。故曰：取成然而其中景象，正如老子所谓：惚兮恍兮，其中有象，恍兮，惚兮！！！其中有物之义同耳。故又曰：黄婆黄婆者，即丹家之真意也！！！
　　八门九星神是用 吉凶毋詠歌 如然偶动元関露 似电影先过
　　龙伏氏補曰：八门、九星、九神皆是用神。如求财，看生门。问病，看芮星。怪异，看螣蛇之类是也。而为凶为吉，前章已有定论，此不复赘！！！如偶然动作，则元関显露。如雷霆未发，而电影先过，言一见其兆，即宜预防，慎勿蹈京郭之澈，令后人笑我拙也。越甲午、乙未遭倭之变，后来之悔，其何追乎！！！
　　按君明景，纯皆汉晋名儒，不独精于数术已也。盖为人臣子者，当尽其忠孝。讵有知君之失，而不谏诤者乎。后人以为，識浅交薄而讥之，讵知京君之告弟子。如某月某日某星归，某次即吾之不世，似此得不前知者乎。要知居臣子之位，必须尽臣子之道。若郭璞者为王尊，尚能消雷之怒，讵有王敦之害而不知耶！！！道家者流以为籍此尸解，不知君子以为藉此全节。所以，子路必正冠而亡，云长必矢义而死。况于甲午之役，夷贼竄（chuan)扰远海疆界，幾成化外贤人、君子均难两顾。所以，顾节者，未必顾业。守业者，未必全节。正人君子守节，而已安有追悔之理。比如此论，毋乃浅小矣哉！！！
　　破制义和分四类 神明自不颇
　　龙伏氏補曰：凡门克宫者，迫也。宫克门者，制也。宫生门者，义也。门生宫者，和也。苟能神明如此，自无偏颇。易曰：神而明之存乎，其人其斯之谓欤。
　　神兆于机全在动 旺衰未足夸 爻内恩摇恩著意 恩地作生涯
　　仇难如然都乱动 要以难交加 弱者恩仇皆可倚 日月并光华
　　龙伏氏補曰：神兆于机，有机必动。故凡占，以动爻为主。而旺衰尤其后焉者也。
　　如动是恩星，则以恩星之照会决之。其故何欤？仇难故也！！！若用神居弱地，则或倚于恩，或寄于仇。即恩星、仇星之会日决之，并日月之生克冲合定之！！！
　　难星会处为忧日 恩星是福遐 太过旺神当损折 独自逞豪奢
　　凡难星会处，即是忧日。恩星会处，便为福期。若当太过之际，则非逢冲墓不成。如值独会之日，又能自逞豪奢。
　　他动我静他冲捍 冲神念不差 他动我动他破败 破地事如麻
　　他动者，为他宫动也。我静者，乃我宫静也。他宫动来冲我，是我在昏愦之中。偶被他来冲起，如睡初醒事，当应冲我之期。若他我俱动，互相冲击。而他在破败，我在旺相。事当应在他值破之日，而事乱如麻矣！！！
　　彼我俱动情合会 合期日可嘉 我居旺地他亲近 我会吐香葩
　　彼动、我动、相合、相会，则当以合我之神，会局之日为应期。其意其可嘉也！！！若我居旺动，他来会合，则当在我全会之期。而两情始洽，即如香葩吐露，而芬芳可爱也！！！
　　安静九宫须待月 补泻两三家 缺者能補全者洩 衰者怕击撾（wo)
　　旺者无时乃厥卜 切勿眼昏花
　　安静者，指九宫无一动爻之谓也。夫及安静，当以月日補泻为凖。而缺者、衰者，月日能補之全者。旺者，月日能泻之。但旺者逢補，则为贯顶。不免有太过之咎！！！策云：太过者损之斯成。衰者逢破，则为落魄，切须防不及之灾。策云：不及者益之，则利然。又要我一眼暏定，毋须眩目惑心也。
　　空则出空墓则墓 破兮不掩暇 刑去三刑害去害 顷刻免吁嗟
　　生者生期禄者禄 杂体看枝桠 死宫遇死刃逢刃 绿树亦难遮
　　用值空者，要审出空、冲空之日。局逢墓者，须看发墓、破墓之期。刑者，冲刑而累脱害兮。破害，则灾亡。生见生，生期可定禄。遭禄，禄日得来。死宫遇死日，一命或至酆都。刃煞当煞临半生，应罹杀戮为杂局。详考枝桠如相宜，亦获福禄，此皆应期之一端，要在同济而省悟。
　　中分威烈观来往 十二会推拏（na) 甲己年间决一运 因革判龙蛇
　　四千三百二十岁 一岁一吹暇
　　按周天之三百六十度，每度六十分，共二万一千六百分考之，已往推之将来，自宓义至今，僅六千余年。其人情因革莫论，如三皇五帝之化教。即如三王五霸之权利，亦大不相侔矣。且齐桓晋文，尚知礼义廉耻。而孔子犹有僪正之，讥然而范莹夷，吾之贤卒得其用也。五霸降而孔子不得位，周游列国尚有其迎者。贤如晏子，犹不许封蔡田。七雄既出游说，竟起苏秦以之而得位。衞鞅以之而封君，始皇之酷，尚纳茅焦之谏。汉高之狂，犹听食其之责。秦汉降后，幾不会须杀此田舍翁，况今日乎？宋太祖之贤而黜相，坐明太祖之英而忌功臣。国朝于言路不禁，而禁若今则塞矣。贤人不隐，而隐于时则遁矣。嗟（jie)吁无高宗之圣,只得覩群鬼争衡，可不哀哉！！！一时一事攷之故，当以威烈王为中分也。司马温公所以取周，威烈王为通鉴正编，之首义在是乎？邵子以一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年所取。又在年十二月，月三十日，日十二时，时三十度。如此算来，较于春秋元年，苞及太乙数诸说，则大相径庭矣。然则，羲皇以前之朝，不知其幾百万代之世，不知其幾千万年，不独荒史之无凭，抑且正史无攷。大抵邵子不过以加倍法，而併一份六十秒也，其义似不欲言矣。今遵司马法，故截止周威烈王之甲子，为夏至上元九局之首。盖每统十二会，每会三十元，每元十二运，每运三十甲子，计四千三百二十运，尽一统之数。四千三百二十年，尽一行之数。四千三百二十月，尽一周之数。四千三百二十日，尽一纪之数。四千三百二十时，尽一年之数。则周威烈王甲子，为夏至上元阴九局也。齐明帝甲子，为小暑上元阴八局也。明洪武甲子，为大署上元阴七局也。五年一运以甲己为率，今同治甲子，乃大暑一局，甲午辛之庚子运也。迄光绪甲申，则在甲辰壬矣。己丑下五年，在壬乙巳。甲午下五年，在壬丙午。己亥下五年，在壬丁未。甲辰下五年，在壬戌申。己酉下五年，在壬己酉。甲寅下五年，在壬庚戌。己未下五年，在壬辛亥。甲子下五年，在壬壬子。己巳下五年，在壬癸丑。此乃运局之一例也（光绪乙亥世局，大暑局壬丁未。主使地辅，庚三伤壬、己四死辛、戊五休庚、乙六景己、辛二杜癸、丁中一壬心值客、丙开九癸、乙惊八丁任阴世、戊生七丙）。至于年局，亦以周威烈王甲子为始，迄秦王政癸亥，乃夏至三元也。秦王政甲子，迄汉五凤癸亥，乃小暑三元也。汉五凤甲子，迄延光癸亥，乃大暑三元也。延光甲子，迄晋永兴癸亥，乃立秋三元也。晋永兴甲子，讫齐永明癸亥，乃处暑三元也。齐永明甲子，迄唐麟德癸亥，乃白露三元也。唐麟德甲子，迄会昌癸亥，乃立秋三元也。会昌甲子，迄宋天圣癸亥，乃寒露三元也。天圣甲子，迄嘉泰癸亥，乃霜降三元也。嘉泰甲子，迄明洪武癸亥，乃立冬三元也。洪武甲子，迄嘉靖癸亥，乃小雪三元也。嘉靖甲子，迄清乾隆癸亥，乃大雪三元也。乾隆甲子，乃冬至一局，阳年之始也。嘉庆甲子，乃冬至七局。同治甲子，乃冬至四局。今光绪辛卯，乃冬至四局，之甲申庚、辛卯局也。丁酉乃冬至四局，辛丁酉、戊戌乃冬至四局。辛戊戌，此槩年局之一例也（光绪二十四年冬至四局辛戊戌年局，主使合蓬、癸五死庚、丁四伤辛、丙三杜壬、乙二中癸、壬六休己、戊景七辛柱直、乙生八庚心天、丙惊九己、丁阴一戊辅朱、客使岁）。
　　一周月内烛光照 旱潦凭吚哑
　　（光绪戊戌年芒种六局癸甲寅月 值芮癸一开戊、丁九惊己、阴辅丙八生庚、乙七景辛、壬二中乙、丙杜三辛、丁伤四庚、癸死五己柱常玄、壬休六戊心勾月）
　　三百六十年为一周，每周共四千三百二十月也，乃为月局之消息。今以周威烈王甲子起算，以三百六十除之，至乾隆甲子则月局之，冬至上元凡十五年，而完三元之数。迄今光绪己卯年、甲子月、值小满五局。甲申年、甲子月，值小满二局。己丑年、甲子月，值小满八局。甲午年、甲子月，值芒种六局。己亥年、甲子月，值芒种三局。甲辰年、甲子月，值芒种九局。己酉年、甲子月，乃换阴遁，夏至九局也。此乃月局之一例也！！！如光绪二十三年、丁酉三月，甲辰则仍芒种六局之，甲辰壬为值符，休门为阳使，景门为阴使。丁未月，则壬丁未矣。
　　十二春头分两遁 计日验风沙 二十四气各装起 野卜用瓜分
　　（按日局当以子年，年前冬至日起算，作大雪，年内夏至起算。作冬至，子年冬至日起算，则是丑年小寒。丑年内夏至日起算，则是大寒。他仿此！！！）
　　从子至辰已谓阳局：盖子年主冬至、小寒。丑年主大寒、立春。寅年主雨水、惊蛰。卯年主春分、清明。辰年主谷雨、立夏。巳年主小满、芒种也。自午讫戌亥谓之阴局：盖午年主夏至、小暑。未年主大暑、立秋。申年主处暑、白露。酉年主秋分、寒露。戌年主霜降、立冬。亥年主小雪、大雪也。凡换气之期，无论何局，皆以当年之支论局。年前冬至之日。认为本年日之上局。雨水日，认为本年日之中局。谷雨日，认为本年日之下局。夏至日，认为来年换气之日上局。处暑日，认为来年换气之日中局。霜降日，认为来年换气之日下局。凡换局之日，皆以其日干支定局，命符则尽阴阳之数矣。再以二十四气各局装起，即以元枵（xiao)子宫女虚危、女齐分，危薛分以。大雪薛冬至，至齐青州决之。星纪丑宫，斗牛斗燕分以。小寒大寒，燕幽州决之。析木寅宫尾箕，尾遼分箕越分以。立春越雨水，遼营州决之。大火卯宫房心，心宋分以。惊蛰宋春分，豫州决之。寿星辰宫、角亢氏，氏陈分以。清明陈谷雨，兖州决之。鹑尾巳宫、翼轸翼，东周分轸楚分以。立夏东周，小满楚荆州决之。鹑火午宫、柳星张、柳郑分星，张西周分以。芒种西周，夏至郑扬州决之。鹑首未宫、井鬼井秦分，鬼子青张分以。小暑张大暑、秦雍州决之。宝沈申宫觜（zi)参,参晋分以。立秋晋，处暑决之。大梁酉宫、胃昴(mao)芈（mi)胃蔡分，芈吴分以。白露吴秋分，蔡冀州决之。降婁（lou)戌宫，奎婁婁鲁分以。寒露霜降，鲁徐州决之。娵(ju）訾（zi)亥宫，室壁壁衞分以。立冬衞小雪，并州决之。此以分也，而推及列国宫分，所主一年十二州之吉凶也。
　　按此载于国朝经世，文编正俗下篇《张氏分野》考大抵，以子起于未中，丑起于午中，逆行十二辰次，顺布二十八宿，分国分宿而定。其分野所应之实者也，与史记所载秦之强也。侯在太白占于狼弧，吴楚之强侯在荧惑，占于乌衡。燕齐之强，侯在辰星，占于虚危。宋郑之强，侯在岁星，占于房心。并南北朝荧惑，入南斗梁高祖，下殿跣足以应之。谓斗属吴越宜应之，在南不知卒应之。出走者，在魏而不在梁。维北有斗，斗为燕星故也。斗即为燕星，而箕为越星，不待言矣。及咸丰之世，荧惑亦入南斗。占者曰：必洪逆之将逝，不知卒应法贼寇。而文宗宪帝，竞走之于圆明园也。此亦以斗主燕星之，故耳考之，与张氏所定颇相符契。但今去古特远，而宫移度改，又不啻天壤，而所应者亦多不爽。如光绪甲午、乙未之役，倭寇入朝鲜之牙山、仁川、黄州、平壤、辽东之凤岫、宽安、全覆盖海，山东之威海、荣文，台湾之台南、台北、考之分野。有宜应齐分之，在女者。有宜应燕分之，在斗者。有宜应宋分之，在心者。有宜应越分之，在箕者。查十数年来，斗中并无恶曜，箕里仅有白光。为光绪，庚寅、荧惑勾乙于心。甲午，荧惑凌犯于女，而光芒射目，出入非常。独辽南、台湾罹此，兵燹（xian)之酷，得不平壤辽南，同在心宿，而不在燕乎。抑或台湾之于箕，威海荣文之于女乎。
　　从来妙应不多语 徵意对三义
　　龙伏氏補曰：此言大旨，既揭而学者，自当默会徵意，精益求精。不然虽诲者谆谆，而学者反晦，而愈晦也。所谓三义者，既扬朱见，歧路生悲。盖以道在此，而行于彼。则误也之义焉耳！！！！！！
　　右第五章释主客命用各有恩用仇难之四般并各有旺衰生克冲合之六象及元运分野之定数
　　《全文完》
　　释注于丁酉年壬寅月辛酉日