中国古代谋略宝典度心术

　　中国古代谋略宝典——《度心术》
　　文/网络 搜集·整理塞上齐翁 图/网络 三国剧照 编辑/塞上齐翁
　　＂得人心者得天下＂；＂上智者御心，下智者御力＂。古往今来，这已经被普遍认同。大至治理一个国家，小到管理一个地方，甚或一个企业、一个单位，皆同此理。
　　得心，须先御心（驾御人心）；御心，须先度心（了解掌握人心）。于是，＂度心术＂应运而生。 在中国漫漫的历史长河中，＂度心术＂已经作为一种人生技能、社会生存斗争的利器，被斗智角力场中的人们所推崇。纵观古今，凡成大事者，大都享有＂御人大师＂的美誉。他们谙熟人心，利用人心，擅于说服人、引导人、控制人、驾御人，让人心甘情愿地效力于其鞍前马后，颇具＂登高一呼，应者云集＂的人格魅力和个人感召力。
　　《度心术》，作者：唐代李义府。他从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，将看似繁复深奥的＂度心之术＂，变得简单明了，而且具有很强的可操作性。­
　　李义府，唐文学家。原籍赢州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南永泰（今四川射洪县）。虽仅出身于一个小官僚之家，却凭＂方寸之间的智慧＂——＂度心术＂玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。据传他为人阴险狠毒，人们说他＂心狠貌恭＂、＂笑里藏刀＂，又以其柔而害物，称他为＂人猫＂、＂李猫＂。后获罪流放巂州，朝野莫不称庆。最终客死他乡。著有《宦游记》二十卷，今亡。《新唐书·艺文志》著录其文集四十卷，巳散佚。《全唐诗》录存其诗八首，多为歌功颂德之作，其中《堂堂词》（一作《题美人》）曾传诵一时，然亦南朝宫体余韵而已。《全唐文》录其《承华箴》等文三篇。传在《旧唐书》卷八十二、《新唐书》卷二二三。
　　＂人往高处走＂，先天的条件无法选择，后天的努力或可改变命运。李义府的品格虽为人们所不屑，但他的《度心术》作为一种智慧和谋略，了解和掌握它，对于有志成才和向上发展的人们，无疑还是必要的。­
　　《度心术》原文及译文：
　　度心第一­
　　吏者，能也，治之非易焉。­
　　仁者，鲜也，御之弗厚焉。­
　　志大不朝，欲寡眷野。­
　　才高不羁，德薄善诈。­
　　民之所畏，吏无惧矣。­
　　狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。­
　　悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。­
　　廉吏固傲，其心系名，誉之可也。­
　　治吏治心，明主不弃背己之人也。­
　　知人知欲，智者善使败德之人焉。­
　　【译文】：­
　　朝廷官员都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能宽厚。­
　　志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺诈。­
　　百姓不敢做的事，官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧，他的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他制住。­
　　凶狠的官吏往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，挟制他可以令他屈服。­
　　正值的官吏会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就可以役使他。­
　　管理官吏要研究他们的内心，明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。­
　　识别人要了解他的欲望，有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。­
　　御心第二­
　　民所求者，生也；君所畏者，乱也。­
　　无生则乱，仁厚则安。­
　　民心所向，善用者王也。­
　　人忌吏贪，示廉者智也。­
　　众怨不积，惩恶勿纵。­
　　不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。­
　　士子娇纵，非民之福，有国者患之。­
　　士不怨上，民心堪定矣。­
　　严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。­
　　权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。­
　　【译文】：­
　　百姓所追求的，是生存，君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱，君主仁爱宽厚就可使天下安定。­
　　百姓都向往的事，善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪，显示自己廉洁的人才算聪明。­
　　民众的怨恨不能让他积累，惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬，是国家的灾害，治理国家一定要优待读书人。­
　　读书人的骄傲和放荡，对百姓没有好处，治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以稳定。­
　　施行严酷的刑法，是秦朝灭亡的原因，夏禹、商汤、周文实现长治久安，就是施行了仁政。­
　　权力大不可以倚仗，名望高不可以托付，树立权威要讲究信用。­
　　擒心第三­
　　德不悦上，上赏其才也。­
　　才不服下，下敬其恕也。­
　　才高不堪贱用，贱则失之。­
　　能微莫付权贵，贵则毁己。­
　　才大无忠者，用之祸烈也。­
　　人不乏其能，贤者不拒小智。­
　　智或存其失，明者或弃大谋。­
　　不患无才，患无用焉。­
　　技显莫敌禄厚，堕志也。­
　　情坚无及义重，败心矣。­
　　【译文】：­
　　品德好不能让君主高兴，君主尊重的是人的才能。才能大不能让属下诚服，属下敬畏的是君主的宽恕。­
　　才能高的人不能让他担任低的职务，轻视他们就会失去他们。本领低微的人不能让他们掌握显要的权力，重用他们就会毁灭自己。­
　　有大才但没忠心的人，重用他们会招致很大的祸患。人们都有一定的才能，德行好的人不会疏远本领低的人。­
　　智计有时会存失误，明智的人有时会不用大的谋划。不担心没有人才，担忧是不会使用他们。­
　　才技突出不能抵挡俸禄的丰厚，金钱销蚀人的志向。感情深厚比不上义节的重要，义节改变人的是想。­
　　欺心第四­
　　愚人难教，欺而有功也。­
　　智者亦俗，敬而增益也。­
　　自知者明，人莫说之。­
　　身危者骇，人勿责之。­
　　无信者疑，人休蔽之。­
　　诡不惑圣，其心静焉。­
　　正不屈敌，其意谲(jue)焉。­
　　诚不悦人，其神媚焉。­
　　自欺少忧，醒而愁剧也。­
　　人欺不怒，忿而再失矣。­
　　【译文】：­
　　愚蠢的人不可以教他，欺骗他却有成效。有智慧的人也会庸俗，尊敬他可以收益。­
　　了解自己的人明智，不要去有说他。身处危险的人恐怖，人们不要去指责他。没信义的人多疑，人们不必蒙骗他。­
　　欺诈之术不能蒙骗圣人，圣人内心安祥。正义不能让敌人自动屈服，因为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心，人们在骨子里都喜欢谄媚。­
　　自我欺骗能减少忧虑，清醒却使愁苦加剧。被人欺骗不要发怒，愤怒只会让人失去更多。
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　　纵心第五­
　　国盛势衰，纵其强损焉。­
　　人贵势弱，骄其志折焉。­
　　功高者抑其权，不抑其位。­
　　名显者重其德，不重其名。­
　　败寇者纵之远，不纵之近。­
　　君子勿拘，其心无拘也。
　　小人纵欲，其心惟欲也。­
　　利己纵之，利人束之，莫以情易耳。­
　　心可纵，言勿滥也。­
　　行可偏，名固正也。­
　　【译文】：­
　　强国的势头是走向衰落，放纵他的强大会损伤他。 贵人的势头是转向弱小，促使他志趣骄横能折损他。 对功劳大的要限制他们的实权，而不降低他们的地位。 对名声显赫的人要看重他们的品德，而不看重他们的名望。 失败的敌人可以放纵他们逃向远处，不可以放纵他们留在身边。 君子不要束缚他们，他们的心志是不受束缚的。 小人不节制欲望，他们的心思全在满足欲望上。 有利于自己的就放纵他，有利于他人的就约束他，不要因为情感的好恶而改变。 想法可以很多，但语言不能随便。 行为可以有偏失，但名义一定要守正。­
　　构心第六­
　　富贵乃争，人相构也。­
　　生死乃命，心相忌也。­
　　构人以短，莫毁其长。­
　　伤人于窘，勿击其强。­
　　敌之不觉，吾必隐真矣。­
　　贬之非贬，君子之谋也。­
　　誉之非誉，小人之术也。­
　　主臣相疑，其后谤成焉。
　　人害者众，弃利者免患也。­
　　无妒者稀，容人者释忿哉。­
　　【译文】：­
　　富贵是争取来的，所以人们互相构陷。[B] 生死是天命造成的，所以人们心里互相记恨。 用他人的短处来构陷他，不要诋毁他的长处。 在他人窘迫的时候中伤他，他人强势时不要攻击。 若敌人无所察觉，自己就一定要隐藏真实。 贬损的目的不是贬损，这是君子的谋略。 赞誉的目的不是赞誉，这是小人的手段。 君主和臣子互相猜疑，这之后诽谤的事才能有成。 被人构害的人很多，能舍弃利益的人可免除祸患。 没有妒忌心的人很少，能宽恕他人的人可消融愤恨。­
　　逆心第七­
　　利厚生逆，善者亦为也。­
　　势大起异，慎者亦趋焉。­
　　主暴而臣诤，逆之为忠。­
　　主昏而臣媚，顺之为逆。
　　忠奸莫以言辩，善恶无以智分。­
　　谋逆先谋信也，信成则逆就。­
　　制逆先制心也，心服则逆止。­
　　主明奸匿，上莫怠焉。­
　　成不足喜，尊者人的也。­
　　败不足虞，庸者人恕耳。­
　　【译文】：­
　　利益丰厚让人发生背叛，善良的人也会这样做。 势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。 君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。 君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。 忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨，善人恶人不能用他们的智慧来区分。 谋划反叛的事首先要谋取对手的信任，有了信任的事情才能成功。 制止背叛首先要制服人的心灵，心灵畏服背叛才会停止。 君主英明奸臣才会隐藏，君主不能松懈。 成功不值得欢喜，地位高的人是人们攻击的对象。 失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标。
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　　夺心第八­
　　众心异，王者一。­
　　懾其魄，神鬼服。­
　　君子难不丧志，释其难改之。­
　　小人贵则气盛，举其污泄之。­
　　穷堪固守，凶危不待也。­
　　察伪言真，恶不敢为。­
　　神褫(chi)之伤，愈明愈痛。­
　　苛法无功，情柔堪毕焉。­
　　治人者必人治也，治非善哉。­
　　屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。­
　　【译文】：­
　　众人的思想是不同的，君王要把它们统一起来。[B] 让人的精神恐惧，任何人都会屈服。 君子受难不会丧失志向，帮助他解除苦难却能改变他。 小人得志就气焰嚣张，检举他的罪行就会使他泄气。 贫穷的人可以让人坚守节操，而凶险和危难之时就不容等待了。 察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。 心神被剥夺的创伤，越聪明的人就会感到痛苦。 严苛的刑法不能达到目的，情感安抚可以完成此事。 惩处他人的人一定会为他人所惩处，惩处并不是好的方法。 屈服于他人的人也会让他人屈服，屈服并不是耻辱的事。
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　　警心第九­
　　知世而后存焉。­
　　识人而后幸焉。­
　　天警人者，示以灾也。­
　　神警人者，示以祸也。­
　　人警人者，示以怨也.
　　畏惩勿诫，语不足矣。­
　　有悔莫罚，责于心乎。­
　　势强自威，人弱自惭耳。­
　　变不可测，小戒大安也。­
　　意可曲之，言虚实利也。­
　　【译文】：
　　了解社会后才能生存。[B] 能鉴别他人的优劣之后才有幸运。 苍天对人的警告，表现为天灾。 神灵对人的警告，表现为人祸。 人们对他人的警告，表现为怨恨。 害怕惩处的人不要告诉他，语言不能让他改过。 有了悔改的人不要体罚他，责罚在心是痛苦的。 势力强大自然有威严，弱者会自感羞愧。 变乱是难以测度的，小事上谨慎才能确保平安。 意图可以曲解，说假话为了获取实际的利益。­
　　诛心第十­
　　诛人者死，诛心者生。­
　　征国易，征心难焉。­
　　不知其恩，无以讨之。­
　　不知其情，无以降之。­
　　其欲弗逞，其人殆矣。­
　　敌强不可言强，避其强也。­
　　敌弱不可言弱，攻其弱也。
　　不吝虚位，人自拘也。­
　　行伪于谶(chen)，谋大有名焉。­
　　指忠为奸，害人无忌哉。­
　　【译文】：­
　　杀死人的人有死罪，杀死人心的人却能活命。 征服国家容易，征服人心困难。 不知晓他人的内心想法，就没办法治理他。 不了解他人的真实情况，就不能及时降服他。 人的欲望得不到满足，这个人就危险了。 在强大的敌人面前不可以说强硬的话，要回避他强劲的势头。 在弱小的敌人面前不可以说软弱的话，要攻击他虚弱的地方。 不吝惜虚假的名位，人们自然就会被束缚住了。 在谶语中作假，谋求大事就有了正当的名义。 指责忠臣是奸臣，伤害他人就没有忌讳了。­
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