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普珠节


  藏传佛教五大教派之一的萨迦派,也有着一个规模不小、内容丰富、僧俗共娱的节日,此节称"七月金刚节"。
  七月金刚节,简称"普珠节"。"普珠"意为观修供养。"珠"为成就修道,智度七十义之一,证悟因之大乘无漏修道。其内容主要是观修坛场,以兴供养,谓修自生、前生和瓶生,也就是供养。
  普珠节主要表演"普巴"。"普巴"即金刚撅,也就是宗教仪式中常使用的降魔撅。"普巴隋能",意金刚镇魔法,是依靠本尊金刚撅以镇压魔鬼的一种宗教仪式。普巴经卷为六代萨逸王贡嘎坚赞得自象索兴,即今日喀则地区南木林县的甘丹顷果寺。
  普珠羌姆舞,是莲花生取自印度佛教的神舞,由昆·鲁伊旺波引进萨迎教派宗教活动中。传至阿羌阿旺贡嘎仁钦,为追念其老师萨罗强白多吉,按照萨逸派的因果教授法改进、丰富了原莲花生创编的金刚神舞。
  普珠节期间的大型羌姆,首先由舞者150名围场跳3圈,表示平整场地,并作为开场程序,取名为"赛西愧宁巴",意为以金刚柞确定的脚步方位、队形路线,用向后曳足的舞蹈步法,直线退到变换队形的位置上;"多吉钦锥"意为舞者按金刚柞规定的步法、方向,跨跳直线向前,表示无所畏惧、坚定勇敢地制伏大地上的魔鬼;"多吉加章班锥勤叽勒巴",意为蛙步,按交柞金刚的十字形跳跃行进的步态,迎来本尊,请予赐福;"内经嘎莫夹角增巴",意为抓铁钩的白色夜叉鬼;"姐吉塞博夏巴增巴",意为手拿链子的黄色大威德金刚神,以凶暴威猛的姿态威慑调伏一切魔障;"堆孜玛波加卓准巴",意为手拿铁链的红色持链母,为密宗坛场护门四天母之一;"索吉降固布赤增巴",意为手拿法铃的绿色阎罗王,为佛教的护法神。
  七月金刚节中的"驱逐魔障歌舞跳神",以威严凶猛的形体造型与勇猛刚劲的腿上动作,镇压一切妖鬼魔障,保护人间生活安宁。很多教徒前来观看,受到教育。
  在"普珠"节期间,主要表演"普巴"。"普巴"即是金刚橛,一也就是宗教仪式中常使用的降魔橛。"普巴隋能",意金刚镇魔法,依靠本尊金刚橛以镇压魔鬼的一种宗教仪式。
  "普巴"经卷,据萨迎寺民管会主任贡嘎曲桑介绍;于六于忆萨迪法王贡嘎坚赞得自"象索兴",即今日喀则地区南木林县的甘丹顷果寺。
  "普珠"羌舞,是莲花生继承印度佛教《金刚橛修供》神舞,由昆·鲁伊旺波引渗于萨迪教派,传至阿羌阿旺贡嘎仁钦为追忆其老师萨罗强白多吉,按照萨迎派的因果教授法,改进丰富了原莲花生创编的金刚神舞。
  "普珠"节期间的"普珠"大型跳神活动,首先由舞者一百五十人围场跳三圈,表示平整场地,并作为开场程序固定了下来,取名为"赛西愧宁巴";"多吉钦锥",意为以金刚柞确定的脚步方位,队形路线,向后曳足的舞蹈步法、直线退引到变换队形的位置上;"多吉江锥"意为舞者按金刚柞规定的步法,方向,跨跳直线向前,表示无所畏惧,坚定勇敢地制伏了大地上的魔鬼;"多吉加章班锥勤叽勒巴",意为蛙步,按交柞金刚的十字形,跳跃行进的步态,迎来本尊,请予赐按交柞金刚的十字形,跳跃行进的步态,迎来本尊,请予赐福;"内经嘎莫夹角增巴",意为抓铁勾的白色夜叉鬼;"姐吉塞博夏巴增巴",意为手拿链子的黄色大威德金刚神,以凶暴威猛的姿态威慑调伏一切魔障;"堆孜玛波加卓准巴",意为手拿铁链的红色持链母,密宗坛场护门四天母之一;"索吉降固布赤增巴",意为手拿法铃的绿色阎罗王,佛教的护法神,七月金刚节中的《驱逐魔障歌舞跳神〉,以威武凶猛的形体造型与勇猛刚劲的腿上动作镇压一切妖鬼魔障,保护人间生活安宁长存。这一舞蹈构成了节日中羌姆整体的善与美的协调统一。
  由于阿羌阿旺贡嘎仁钦在重建萨迎寺,昌盛萨迎派,复兴萨迎王朝有突出贡献,所以阿羌阿旺贡嘎仁钦生前把每年藏历七月一日定为"普珠"节。发展到后来,萨迎寺历代上下"拉常"堪布,对"普珠"节十分重视,并逐渐趋于浓重,以示对阿羌阿旺贡嘎仁钦一生功德的颂扬和缅怀。
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