论雅而不艳的言说方式
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【摘 要】《论语·八佾》中有＂《关雎》乐而不淫，哀而不伤＂，本是孔子论诗的名句，但其＂乐而不淫，哀而不伤＂却逐渐形成一个独特的＂A而不B＂句式。这种句式被无数学者专家所探讨过，从伦理学角度，教导我们要情和理和谐。从美学角度上强调中和之美；从政治角度，教导人们＂发乎情，止乎礼＂；分析此句式的言语特色。
【关键词】雅；艳；结构关系；言说方式
＂雅而不艳＂一词最早来源于陆机《文赋》中本意是以乐曲为喻，本意是用来批评创作上的弊病，提出＂含清唱而靡应＂、＂应而不和＂、＂和而不悲＂、＂悲而不雅＂、＂雅而不艳＂几种写作的不良倾向，从而造成文章意物不相称，文不逮意。陆机对比这五种弊病，进而提出了相应的五种艺术标准：＂应＂＂和＂＂悲＂＂雅＂＂艳＂。其中的＂雅＂和＂艳＂最初也只是作为评判文体写作的标准而已。
一、＂雅而不艳＂的来源
要分析＂雅而不艳＂的言说方式，首先要从本质上理解＂雅而不艳＂这个短语，最重要的是分析＂雅＂和＂艳＂这两个字的来源及应用。最早出现在陆机《文赋》中，＂雅＂和＂艳＂都是作为一种文体标准。
其中的一个文体标准就是＂雅＂，意思是文辞雅正。＂或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。＂①另一种文体标准是＂艳＂，意思是是文辞美丽。＂或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。＂②
（一）＂雅＂的来源及演变
1.＂雅＂是＂鸦＂的本字。《说文解字》曰：＂雅， 楚乌也。一名鸒，一名卑居。秦谓之雅。从隹， 牙声。＂（清）段玉裁注：＂楚乌，乌属，其名楚乌， 非荆楚之楚也。鸟部曰：鸒，卑居也，即此物也。＂朱骏声注：＂大而纯黑返哺者乌，小而纯黑不返哺者雅。雅即乌之转声，字亦作鸦。＂《庄子 齐物论》曰：＂鴟雅耆鼠。＂可见雅的本义是秦地的一种鸟， 同＂鸦＂。
2.＂雅＂后来假借为＂夏＂。《辞海》曰：＂借为‘夏，谓中原地区的语言。《荀子·荣辱》言：＂譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。＂王引之注：＂雅＂读为‘夏， 夏谓中国也。＂③
3.＂雅＂有＂正＂的意思。《毛诗序》云：＂故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。＂其中，雅作为朝廷的乐歌，具有教化作用，带有鲜明的政治色彩。故《毛诗序》言：＂是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。＂④郑樵：＂风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。＂⑤朱熹：＂若夫雅颂之篇，则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之辞。＂⑥这几处的＂雅＂都是有正确、规范的意思。后来慢慢延伸为为一种文体，即由代表朝廷诗歌的一种文体衍变为一种文体风格，犹指《诗经》中的大，小雅，雅正之风。
（二）＂艳＂的来源及演变
1.色彩方面的解释，在色彩系统方面，＂艳＂也有三种细微的区别。第一种是鲜艳，艳丽之意。意思是碧绿的荷花生长在幽静的泉水边，朝阳把她们映照得鲜艳无比。此处的＂艳＂取色彩鲜明之意。＂艳，好貌也。＂见《诗·小雅·十月之交》：＂艳妻煽方处。＂《楚辞·招魂》：＂艳陆离些。＂《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：＂窈窕艳城郭。第三种：《三国志·吴书·吴主传》：＂信而不艳，贯居于好。＂
2.音乐方面的释义。艳，楚歌也。左思《吴都赋》曰：＂荆艳楚舞。＂刘渊林注：艳，楚歌也。这也是最早的＂艳＂字可以作为音乐方面的解释。
3.其他解释。①美女。如《李太白诗》：＂吴娃与越艳，窈窕夸铅红。＂又如：艳波（美女的眼波），艳姝（美女）。②有关男女爱情方面的事情或著作。如沙汀《淘金记》：＂当她年轻的时候，他们还共同制造过一些动人的艳闻。＂又如：艳歌（情歌）、艳约（情人的约会）③指花。如：艳卉（艳丽的花草）、艳花（娇艳的花）。
二、＂雅而不艳＂的句式特点
（一）从表面结构来看
在＂A而不B＂短语中，是肯定＂A＂的部分，而否定＂B＂的部分的。也就是说，＂A＂相当于＂是＂的部分，＂B＂相当于＂不是＂的部分，所以＂在这个短语中，＂A＂+＂B＂=＂是＂+＂不是＂=＂整体＂。这样坚固的结构，使之所要表达的东西更全面，更具体。
（二）从语法关系看
从表面结构看是肯定了＂雅＂的部分，否定了＂艳＂的部分。但并不意味着二者之间只是绝对的对立关系。从语法关系看，＂雅＂和＂艳＂之间仍存在着对立之外的关系。
＂雅＂和＂艳＂的语法关系，除了看似的＂对立＂关系外，二者之间还存在着一种过程和趋势，可以说是一种流动的状态，这个标准在＂雅＂和＂艳＂之中流动，后面的＂艳＂是补充前面的＂雅＂，使之＂雅＂不至于表达的太过，从而使整个句式处于流动状态，进而使所表达的意思更具有浮动性和想象性。＂雅＂和＂艳＂二者并非简单的正反对应，它们之间往往还存在着一种过程或趋势，以及发展或转化的内在关系。在这个言说方式中，是肯定了＂雅＂，否定了＂艳＂，但同时＂＂雅＂沿着自己的逻辑自然而然发展，最终却成为了＂艳＂，即成了＂雅＂的极端化。
三、＂雅而不艳＂的言说方式
关于＂雅而不艳＂似的句式，如何运用？依然值得我们深入探究。如，你可以这样描述：1.＂今天你的着装真是雅而不艳。＂但是，我却不能用来形容：2.＂你长的还真是雅而不艳！＂一个是着装＂雅而不艳＂，一个是长相给予人的感觉＂雅而不艳＂，但前者却形容的适当得体，后者却被批评为文不逮意。为什么会出现这种差异？要解决这个疑惑，除了这两个句子在＂语法修辞＂中，＂语用层面＂的不同外，其在古代文论体系的存在也是不同的，具体分析有如下四点。
第一，西方语言是在确定对象和语境后，索取准确义，而中国语言则不是索取准确义，而是让语言处于敞开状态，所以往往会导致系统转借，造成文不逮意的弊病，也就是我们通常所说的＂用词不当＂。
第二，中国人的思维和感性，往往是重视具体的，个别的事物。汉字有直观的视觉性特征，词语一旦形成，便容易作为稳定的表现形式而被继承。
第三，庄子认为：像文字这样的符号是指向录载人的话语的， 而人的话语又是指向表达主体内在心意的， 它们内在是一个线性的逻辑关系。庄子又把整个的世界万物划分为两个层面，第一个层面是可闻的形、色、名、声。第二个层面是不可见、不可闻的东西。那些不可见，不可闻的是不可以用言语来加以传达的。他批评那些天真地相信可以通过语言来描述事物本质的人，认为＂知者不言， 言者不知＂， 用语言描述出的只能是事物的表象， 其真正的内在本质与意蕴是难以言说的。
第四，在现代汉语语境中，一部分古代文论中的语词变的现代化，但是却仍然保留着古汉语中的意义，所以，尽管＂雅而不艳＂在现代语用中运用的越来越多。但是，却依然保留着在《文赋》中的意思，即＂雅＂依然还有＂正＂的意思，＂艳＂也依然存有＂好而长＂之意，所以，仍不能用来形容＂人的长相＂。
注释：
①[西晋]陆机：《文赋集释》.[M].北京：人民文学出版社.2002年版，第56页.
②[西晋]陆机：《文赋集释》.[M].北京：人民文学出版社.2002年，第57页.
③罗朱凤主编.：《汉语大词典》.[M].上海：汉语大词典出版社.1993版，第819页.
④[唐]孔颖达疏《毛诗正义》卷一，《十三经注疏》.[M].北京：中华书局1980年版，第272页.
⑤[清]章学诚.《昆虫草木略序》，《通志》卷七十五.[M].北京：中华书局1987年版，第865页.
⑥[宋]朱熹.《诗集传序》.[M].上海：上海古籍出版社.1980年版，第2页.
【参考文献】
[1]李冠华.从＂乐而不淫，哀而不伤＂谈＂A而不B＂类句式的意义[J].焦 作：焦作大学学报，2010（01）.
[2]余虹.中国文论与西方诗学[M].北京：北京三联出版社.1999年版.
[3]吴兴明.中国传统文论的知识谱系[M].成都：巴蜀书社，2001年版.
[4][日]松浦友久著，陈植锷，王晓平译.唐诗语汇意象论[M].北京：中华书局，1992年版.