温故而知新可以为师矣（诠释温故而知新，可以为师矣）

　　温故而知新可以为师矣（诠释＂温故而知新，可以为师矣＂）
　　子曰：＂温故而知新，可以为师矣。＂孔子说：＂温习已经学过了的内容，并能够从中领悟出新知，这样就可以做到前事不忘，后事之师。因古知今，温故知新也是为师之质。
　　对于＂温故而知新＂这句话国人尽知，对于＂可以为师矣＂的解读小有分歧，但细思这分歧，大方向还是一致的。如果片面的理解从学习过的知识中领悟出新知，就可以当老师了，那么当老师的资格和标准未免太low。一个孩子学习了3+3=6，就会推知4+4=8，这也是温故而知新，能当老师吗？所以，此文中的＂故＂和＂新＂的内涵很重要，不应该仅仅指古人称之为＂记问之学＂ 的＂知识＂。
　　＂故＂和＂新＂都应该有很丰富的内涵。孔老师不会平白无故地就突然说＂温故而知新，可以为师矣。＂这句话的，一定还有前言和后语。文中的＂故＂应该指向孔子时代之前的历史、文化、经验、教训、＂先王之道＂。故，有经验，也有教训。总结经验，可以成为日后的工作流程，总结教训，是为了今后不会再掉＂坑＂里。提醒后人绕过＂坑＂，或者填平那个＂坑＂。我们的家长和老师们都喜欢传授经验，很少教学教训，注定了教育效果不理想。任何事情都有两面，有经验就会有教训，有成功就会有失败，家长、老师们喜欢走捷径，只教经验和成功，不谈教训和失败。因此造成经验和成功没有对立面的支撑，不会形成深度体验和高阶认知。善教者，是不断地给学生挖一个接一个的＂坑＂，当学生连滚带爬地走出这些＂坑＂，他就自己总结出了经验，走向成功了。
　　以史为鉴可以知兴替；新文化都是旧文化的继承、批判与发展；历史的经验值得注意，历史的教训更应该引以为戒。前事不忘，后事之师。＂温故而知新＂不仅仅是＂举一反三＂的知识的领悟，应该与＂告诸往而知来者＂的意蕴所在。二者的区别是＂告诸往而知来者＂是在老师的告知情况下而＂知新＂，而＂温故而知新＂是君子自己＂温习＂领悟的＂新知＂，后者更是自主学习者的素养。
　　＂温故而知新，可以为师矣。＂给我今天教育教学的启示仍感深刻。教师要成为终生学习者，最可怕的是教师不读书，却教导孩子们读书；家长不修身，却教育孩子养德。教师必须＂温故而知新＂。
　　课堂教学不应该是简单的照本宣科，不应该是简单的知识搬运，至少需要教育者对前人的思想、结论、成果有所领悟与心得。《学记》说，学和教是一件事，能学方能教，能教必能学，教学相长，可以为师。没经过教师再创造的＂记问之学＂虽然＂博学＂，未经过＂审问＂、＂慎思＂、＂明辨＂的学问，不是心得，不是真学问。因此以＂记问之学＂教书，只能教出＂死读书＂的学生。差等课堂教＂死知识＂，中等课堂教＂活方法＂，上等课堂教＂新思想＂。
　　教师温故而知新，学生才可能温故而知新。顾宪成说：＂忘则冷，助则热，惟温字乃是一团和气，千红万紫都向此中酝酿而出，所谓新也。＂＂温＂即是不冷不热，就是常态，就是时时刻刻的坚持，就是小火慢炖。
　　教育教学不能再＂凉拌拼盘＂和＂煎炒烹炸＂，教育教学是一种＂温火慢炖＂的艺术和功夫。就像砂锅炖土鸡，急火不行，急火会造成外焦内不熟。＂温火慢炖＂，不是不要高效课堂，而是深耕细作的深度体悟的学习；＂＂温火慢炖＂不是不要博学和效率，而是厚积薄发的高阶思维培养；＂温火慢炖＂不是不要考试分数，而是尊重教育规律发展生命。
　　＂快＂的时代，催生了＂快餐＂、＂快手＂、＂快递＂，＂快餐文化＂、＂快捷拷贝＂。教育不能走的太快，要等一等孩子们的生命成长周期和过程。经验和教训同等重要，把一则教育故事分享给你，自己品味。有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为＂渔王＂。然而＂渔王＂年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
　　于是他经常向人诉说心中的苦恼：＂我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就将捕鱼技术传授给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最好，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易捕捉到鱼。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐、辨鱼汛……凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术，竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！＂
　　一位路人听了他的诉说后，问：＂你一直手把手地教他们吗？＂＂是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。＂路人说：＂这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训。对于增长才干来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！＂
　　启示：
　　＂渔王＂教捕鱼技术的过程，与当今一些父母教育孩子的方式相类似。他们都出于好心，希望能够让孩子＂走捷径＂，避免一些不必要的曲折，因此会不断将生活的经验传授给孩子，指导他们应该这样做而不是那样做。但结果就是，孩子失去了自己探索的好奇心，也不能真的明白＂这样做而非那样做＂的缘由。这对于他们而言，是没有成长的。