王阳明名言！（王阳明经典语录大全）

　　王阳明名言！（王阳明经典语录大全）
　　1、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
　　2、种树者必培其根，种德者必养其心。
　　3、君自保重，我心送君三十里。
　　4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　5、＂格物＂即＂慎独＂，即＂戒惧＂。
　　6、知是行之始，行是知之成。
　　7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
　　8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
　　9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
　　10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
　　11、无私心就是道。
　　12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
　　13、谦虚其心，宏大其量。
　　14、千圣皆过影，良知乃吾师。
　　15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
　　16、此心不动，随机而动。
　　17、动亦定，静亦定。
　　18、攻吾之短者是吾师。
　　19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
　　20、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)
　　21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
　　22、凡学之不勤，必其志未笃也。
　　23、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
　　24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
　　25、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
　　26、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
　　27、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
　　28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
　　29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
　　30、一念开明，反身而诚 。
　　31、静处体悟，事上磨炼。
　　32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
　　33、常快活便是功夫。
　　34、君子诲人不倦，而师道必严。
　　35、授书不在徒多.但贵精熟。
　　36、心即道，道即天。知心则知道，知天。
　　37、良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 (《大学问》)
　　38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
　　39、心无外物，物以心生。
　　40、问君何事日憧憧? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
　　41、尽心知性知天，是生知安行事。
　　42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
　　43、天理即人欲。
　　44、天理即仁心。
　　45、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
　　46、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。
　　47、勿忘勿助 必有事焉。
　　48、何为第一等事?当读书做圣人耳。
　　49、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
　　50、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
　　51、志不立，天下无可成之事。
　　52、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
　　53、不贵于无过，而贵于能改过。
　　54、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
　　55、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
　　56、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
　　57、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
　　58、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
　　59、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
　　60、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
　　61、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
　　62、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
　　63、人之善恶，由于一念之间。
　　64、一念改过，当时即得本心。
　　65、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
　　66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
　　67、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
　　68、能戒慎恐惧者，是良知也。
　　69、防于未萌之先，而克于方萌之际。
　　70、随物而格，是致知之功。
　　71、格物致知，灭除轻傲。
　　72、圣人气象不在圣人而在我矣。
　　73、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
　　74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
　　75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
　　76、 人生大病，只是一＂傲＂字。
　　77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一＂傲＂字，便结果了这一生。
　　78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
　　79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
　　80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
　　81、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
　　82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
　　83、良知之外，别无知矣;故＂致良知＂是圣人教人第一义。
　　84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
　　85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
　　86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
　　87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
　　88、至诚则＂无知而无不知＂，不必言＂可以前知＂。
　　89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
　　90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
　　91、《中庸》谓＂知耻近乎勇＂。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
　　92、此心无私欲之蔽，即是天理。
　　93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
　　94、只念念要存天理，即是立志。
　　95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
　　96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
　　97、道无精粗，人之所见有精粗。
　　98、格者，正也。正其不正，以归于正也。
　　99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
　　100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
　　101、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
　　102、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
　　103、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
　　104、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
　　105、循理便是善，动气便是恶。
　　106、善人也，而甚孝。
　　107、不慈不孝焉，斯恶之矣。
　　108、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
　　109、万事万物之理不外于吾心。
　　110、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
　　111、为学大病在好名。
　　112、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
　　113、上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。
　　114、减得一分人欲，便是复得一分天理。
　　115、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
　　116、人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
　　117、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
　　118、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
　　119、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
　　120、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
　　121、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
　　122、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
　　123、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
　　124、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
　　125、圣人无所不知，只是知个天理;无所不能，只是能个天理。
　　126、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
　　127、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
　　128、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。
　　129、道心本是无声无臭，故曰＂微＂;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰＂惟危＂。
　　130、毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?
　　131、你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。
　　132、与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。
　　133、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
　　134、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。
　　135、能处正是良知，众人不能，只是个不致知。
　　136、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
　　137、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。
　　138、人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
　　139、知得过、不及处，就是中和。
　　140、泰山不如平地大，平地有何可见?
　　141、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
　　142、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
　　143、你萌时这一知处，便是你的命根;当下即去消磨，便是立命功夫。
　　144、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
　　145、有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。
　　146、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
　　147、良知即是《易》。
　　148、心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
　　149、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。
　　150、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
　　151、破山中贼易，破心中贼难。
　　152、众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
　　153、此心光明，亦复何言!